《緯書(shū)集成·河圖玉版》:
倉(cāng)頡為帝，南巡狩，登陽(yáng)虛之山。靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，以授帝。
《歷代神仙通鑒》卷一：
(伏羲)時(shí)有臣倉(cāng)頡，姓侯岡，名頡(陳倉(cāng)人，故曰倉(cāng)頡)。生而龍顏侈哆，四目電光。幼善畫(huà)，養(yǎng)靈龜一頭，揣摩其文理，又見(jiàn)群鳥(niǎo)踐跡沙地，乃依龜文鳥(niǎo)跡，一畫(huà)一豎，一點(diǎn)一圈，撇捺鉤挑，配聚而成字體。
《池北偶談》 卷二 二 “倉(cāng) 頡”條：
倉(cāng)頡墓，在壽光縣城西門(mén)瀕河。劉文和公，縣人也，幼時(shí)讀書(shū)外塾，每往返涉水，輒有白須老人負(fù)之。久之，問(wèn)何人。答曰：“我倉(cāng)頡所遣送迎公者。他日富貴毋相忘。” 公既貴，后謁倉(cāng)頡祠，有侍者形容宛如所見(jiàn)，遂新其祠墓云。
《聽(tīng)雨軒筆記》卷三：
紹興府城中臥龍山 (俗稱府山)后有倉(cāng)頡祠，中祀倉(cāng)頡，而越中名士如賀知章、陸放翁輩，咸肖像從祀焉。

至圣蒼頡

《春在堂隨筆》卷七：
余舊有 《學(xué)校祀倉(cāng)頡議》,后見(jiàn)金岱峰廣文《尊 經(jīng) 閣 祀 典錄》,喜其先得我心。今讀朱蘭坡先生 《國(guó)朝古文匯鈔》,有陳浩 《倉(cāng)圣祠記》,乃知倉(cāng)頡之祀，河南固有之。余從前視學(xué)其地而未之知，殊自愧矣。因錄其大略云： “古稱六書(shū)之作，始于倉(cāng)頡，蓋黃帝臣也，而 《路史》 所傳，則謂之倉(cāng)帝史皇氏，都于陽(yáng)武，終葬利鄉(xiāng)亭南。今河南陽(yáng)武縣猶有利鄉(xiāng)亭遺址云。世有倉(cāng)氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門(mén)氏、倉(cāng)頡氏，其皆倉(cāng)帝之苗裔歟？ 乾隆二十三年，退居授學(xué)于汴城，蓋倉(cāng)帝之跡，相傳者度在于此，倉(cāng)氏之后猶居之。是倉(cāng)圣脈者，自中牟來(lái)，將為神立廟，歲時(shí)以祀，乃屬某為文。”
《茶香室叢鈔》 卷一五：
《石林燕語(yǔ)》 云： 京師百司胥吏，每至秋必醵錢(qián)為賽神會(huì)。問(wèn)何神，曰：“蒼王?！?蓋以蒼頡造字，故胥吏祖之。余舊有《學(xué)校祀蒼頡議》,據(jù)此知宋時(shí)固嘗祀之。但胥吏知祀蒼頡，而士大夫不聞焉，何歟？
[案] 倉(cāng)頡乃古代神話人物，相傳為黃帝史官 (一說(shuō)為古帝王),始造文字。后世遂奉以為神。