興中會(huì)是中國(guó)歷史上的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，它是由中國(guó)革命的偉大先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的。
孫中山，名文，字德明，號(hào)逸仙。1897年流亡日本時(shí)，化名中山樵，后人即習(xí)慣稱之為孫中山。1866年11月，孫中山出生在廣東省香山縣(今中山市)翠亨村一個(gè)農(nóng)民家庭。父親孫德成租種別人的田地，兼充村中的更夫餬口，胞兄孫眉曾在地主家里當(dāng)長(zhǎng)工，后隨親友出國(guó)到檀香山謀生。童年的孫中山在家鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，備嘗艱辛，且熟睹封建統(tǒng)治下農(nóng)村社會(huì)的黑暗與腐敗，這使他始終對(duì)中國(guó)農(nóng)民抱有深刻的同情：“認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民的生活不該長(zhǎng)期這樣苦下去。中國(guó)的兒童應(yīng)該有鞋穿，有米飯吃?！雹?0歲時(shí)，入村塾讀書(shū)。兩年后赴檀香山靠孫眉生活，“始見(jiàn)輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想?！雹谠趯O眉的資助下，他先后在英國(guó)和美國(guó)教會(huì)辦的兩所中學(xué)讀書(shū)五年，開(kāi)始接受西方資產(chǎn)階級(jí)文化，“改良祖國(guó)，拯救同群之愿，于是乎生?！?1883年，孫中山回國(guó)，又先后在香港和廣州求學(xué)，直至1892年畢業(yè)于香港雅麗醫(yī)院的西醫(yī)書(shū)院，隨后在澳門和廣州行醫(yī)。
是時(shí)，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不已，寇侵日深，朝廷腐敗，國(guó)家積弱，民不聊生。孫中山也曾希冀清政府改良政治，“步武泰西，參行新法”,以求富強(qiáng)。故曾多次向各級(jí)衙門上書(shū)，提出改革建議，皆不得果。1894年6月，復(fù)于天津上書(shū)李鴻章，企望能夠通過(guò)改革，而使人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流，“仿行西法，以籌自強(qiáng)”,但未被李鴻章所睬。適值中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，北洋水陸兩師均遭慘敗，舉國(guó)震動(dòng)，民情激憤。面對(duì)如此腐敗的政府，孫中山“憮然長(zhǎng)嘆，知和平之法無(wú)可復(fù)施?！e漸而知和平之手段不得不稍易以強(qiáng)迫”③,從此堅(jiān)定地走上了以革命手段推翻清朝統(tǒng)治的道路。
1894年10月，孫中山為“向舊日親友集資回國(guó)，實(shí)行反清復(fù)漢之義舉”,再赴檀香山。當(dāng)時(shí)此地約有華僑四萬(wàn)余人，多為廣東籍，且具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。經(jīng)孫中山的積極宣傳，熱情聯(lián)絡(luò)，11月24日，興中會(huì)在檀香山的火奴魯魯埠正式宣告成立。孫中山在會(huì)上宣布了由他起草的《興中會(huì)章程》,獲得與會(huì)者的贊同。會(huì)議根據(jù)《章程》規(guī)定的“舍少?gòu)亩唷钡慕M織原則，舉行投票選舉，選出永和泰商號(hào)司理劉祥、美商卑涉銀行華人經(jīng)理何寬為檀香山興中會(huì)正副主席，程蔚南、許直臣為正副文案，黃華恢為管庫(kù)，李昌、鄭金、鄧松盛、黃亮、李祿、李多馬、鐘宇、林鑒泉等八人為值理。隨后，孫中山請(qǐng)會(huì)員填寫(xiě)入會(huì)盟書(shū)，由李昌主持入會(huì)宣誓儀式?！袄畈收b誓詞，各以左手置耶教圣經(jīng)上，舉右手向天依次讀之。”誓詞曰：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府?！雹?br>《興中會(huì)章程》共九條，深刻地揭示了民族危機(jī)的嚴(yán)重性，猛烈抨擊了清政府的反動(dòng)統(tǒng)治。指出：“中國(guó)積弱，非一日矣！上則因循茍且，粉飾虛張；下則蒙昧無(wú)知，鮮能遠(yuǎn)慮。近之辱國(guó)喪師，剪藩壓境，堂堂華夏不齒于鄰邦，文物冠裳被輕于異族。有志之士，能無(wú)撫膺！夫以四百兆蒼生之眾，數(shù)萬(wàn)里土地之饒，固可發(fā)奮為雄，無(wú)敵于天下。乃以庸奴誤國(guó)，涂〔荼〕毒蒼生，一蹶不興，如斯之極。方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富、物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。用特集會(huì)眾以興中，協(xié)賢豪而共濟(jì)，抒此時(shí)艱，奠我中夏。仰諸同志，盍自勉旃！”《章程》還嚴(yán)正地宣布了建立興中會(huì)的目的：“是會(huì)之設(shè)，專為振興中華、維持國(guó)體起見(jiàn)。蓋我中華受外國(guó)欺凌，已非一日。皆由內(nèi)外隔絕，上下之情罔通，國(guó)體抑損而不知，子民受制而無(wú)告?？喽蛉丈?，為害何極！茲特聯(lián)絡(luò)中外華人，創(chuàng)興是會(huì)，以申民志而扶國(guó)宗。”⑤
興中會(huì)成立后，首先著手于組織發(fā)展，相繼入會(huì)者有孫眉、楊文納、楊德初等九十余人，并在革河??、百衣兩地設(shè)立分會(huì)。至翌年的數(shù)月間，有名可稽的會(huì)員共129名，此外還著手組織會(huì)員進(jìn)行軍事訓(xùn)練和籌備起義經(jīng)費(fèi)。1895年1月，孫中山回國(guó)籌備武裝起義，鄧蔭南、宋居仁、夏百子、陳南等也先后來(lái)到香港。是月末，孫中山與陸?zhàn)〇|、鄭士良、陳少白、楊衢云、黃詠商等人相商擴(kuò)大興中會(huì)組織，得到了眾人的贊同，楊衢云和謝纘泰還決定取消他們組織的輔仁文社，加人興中會(huì)。
2月21日，興中會(huì)總部在香港正式成立，黃詠商被推舉為會(huì)長(zhǎng)，機(jī)構(gòu)設(shè)于香港中環(huán)士丹頓路13號(hào)，對(duì)外則以“乾亨行”名義作掩護(hù)。香港總部修訂了《興中會(huì)章程》,更為尖銳地抨擊清政府“政治不修，綱維敗壞，朝廷則鬻爵賣官，公行賄賂；官府則剝民刮地，暴過(guò)虎狼”,致使“盜賊橫行，饑饉交集，哀鴻遍野，民不聊生”?！墩鲁獭愤€明確提出了“設(shè)報(bào)館以開(kāi)風(fēng)氣，立學(xué)校以育人才，興大利以厚民生，除積弊以培國(guó)脈”等發(fā)展資本主義的主張。同時(shí)強(qiáng)調(diào)要更加廣泛地發(fā)動(dòng)群眾，將救國(guó)主張“務(wù)使舉國(guó)之人皆能通曉，聯(lián)智愚為一心，合遐邇?yōu)橐坏?，群策群力，投大遺艱。則中國(guó)雖危，無(wú)難救挽”。《章程》鄭重宣布：“本會(huì)名曰興中會(huì)，總會(huì)設(shè)在中國(guó)，分會(huì)散設(shè)各地?！雹拊诖饲昂螅瑥V州、橫濱、南洋、臺(tái)灣、河內(nèi)等地，也都相繼建立了興中會(huì)分會(huì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，前后加入興中會(huì)者約有五百余人。從籍貫看，廣東省籍會(huì)員271人；從成分看，有據(jù)可考的會(huì)員286人，其中中小商人占122人，工人占54人，會(huì)黨分子占34人，其他為留學(xué)生、公務(wù)員、學(xué)生、傳教士、教員等。由此可以看出，資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)是興中會(huì)的主要力量。工人參加者雖有54人，但當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)還不是一支覺(jué)悟了的政治力量，尚屬于資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)革命的追隨者。游民無(wú)產(chǎn)者雖有34人，但他們的革命性較強(qiáng)，并也是作為資產(chǎn)階級(jí)政治活動(dòng)的追隨者出現(xiàn)的。而且檀香山、香港興中會(huì)的正副主席及其他干部也多系商人出身。這就清楚地表明，興中會(huì)的階級(jí)基礎(chǔ)是中小資產(chǎn)階級(jí)，它是中國(guó)第一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命團(tuán)體。
興中會(huì)以“振興中華，維護(hù)國(guó)體”為立會(huì)宗旨，所規(guī)定的管理方法和組織原則，已明顯不同于舊式會(huì)黨。它帶有民主精神，已具近代政黨的雛形；尤其是孫中山主持制定的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的誓詞，第一次向中國(guó)人民提出了推翻清朝專制政權(quán)，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的政治目標(biāo)。興中會(huì)的成立，是孫中山從事民主革命活動(dòng)的正式開(kāi)始，表明中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在組織上已初步形成，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)民主革命的開(kāi)端。
興中會(huì)總部成立后，孫中山即積極聯(lián)絡(luò)廣東各地會(huì)黨、綠林和防營(yíng)，策劃在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義，奪取廣州作為根據(jù)地。但尚未舉事即遭失敗，陸?zhàn)〇|等英勇?tīng)奚?，孫中山被迫流亡海外。他先到日本，旋即赴英、美等國(guó)考察，接觸了當(dāng)時(shí)頗為流行的各種資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，民主主義革命思想有了進(jìn)一步的發(fā)展。據(jù)他回憶說(shuō)：“兩年(指1896至1897年——引者注)之中，所見(jiàn)所聞，殊多心得。始知徒致國(guó)家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問(wèn)題同時(shí)解決。此三民主義之主張所由完成也?！雹?887年，孫中山由加拿大前往日本，宣傳革命，結(jié)交同志。戊戌政變后，他曾與康有為、梁?jiǎn)⒊吐?lián)合反清問(wèn)題多次會(huì)談，尤與梁?jiǎn)⒊鶃?lái)密切，并支持唐才常領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義。庚子年間，他又加緊策劃在廣東惠州發(fā)動(dòng)起義?；葜萜鹆x連敗清軍，占領(lǐng)清安、大鵬至惠州、平海一帶沿海地區(qū)，起義隊(duì)伍也擴(kuò)展到兩萬(wàn)多人。但終因外援不繼，血戰(zhàn)半月后被迫解散。惠州起義的失敗暴露出興中會(huì)政治上的幼稚，還不善于應(yīng)付各種復(fù)雜的局面，但卻博得了越來(lái)越多國(guó)人的同情。孫中山曾說(shuō)：第一次廣州起義失敗后，“舉國(guó)輿論莫不目予輩為亂臣賊子、大逆不道，咒詛謾罵之聲，不絕于耳；吾人足跡所到，凡認(rèn)識(shí)者，幾視為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交游也。惟庚子失敗之后，則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識(shí)之士且多為吾人扼腕嘆息，恨其事之不成矣。前后相較，差若天淵?！雹噙@預(yù)示著中國(guó)革命將出現(xiàn)一個(gè)新的局面。
20世紀(jì)初年，中國(guó)出現(xiàn)了民主革命思想傳播的高潮。與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命派在組織上也進(jìn)一步積聚自己的力量。繼興中會(huì)之后，海內(nèi)外出現(xiàn)了許多小的革命團(tuán)體。在海外，中國(guó)留日學(xué)界逐漸成為革命的大本營(yíng)。1900年，沈翔云等人在東京發(fā)起成立了勵(lì)志會(huì)，“以聯(lián)絡(luò)感情，策勵(lì)志節(jié)為宗旨。”⑨主要成員有戢元丞、吳祿貞、程家檉、秦力山、章宗祥、王寵惠、曹汝霖、雷奮、張繼等。勵(lì)志會(huì)自成立之日起就隱然有激烈與穩(wěn)健兩派，而后漸成水火?！耙慌芍骱推剑匝笄逭棡槟康?，后遂演成為立憲黨，為之魁首，則有金邦平、吳振麟、章宗祥等；一派主激烈，以推倒清政府，建立共和民國(guó)為目的，后遂演成排滿黨，又曰革命黨，為之魁首，則有葉瀾、董鴻祎、周宏業(yè)等。二派意見(jiàn)既不能相容，同居一團(tuán)體中，勢(shì)固有所不可，于是葉瀾等，遂別起一會(huì)，號(hào)曰青年會(huì)。”(10)青年會(huì)成立的時(shí)間是1902年秋天，該會(huì)“以民族主義為宗旨，以破壞主義為目的”。發(fā)起人主要還有董鴻祎、張繼、秦毓鎏、汪榮寶、周宏業(yè)、蔣百里、胡景伊、蘇曼殊、馮自由、金邦平等二十余人。
1903年，青年會(huì)成員大都參加了拒俄義勇隊(duì)。5月2日，義勇隊(duì)改名為學(xué)生軍，公推藍(lán)天蔚為隊(duì)長(zhǎng)，黃興、楊篤生、陳天華等都是義勇隊(duì)成員或本部辦事人。5月8日，學(xué)生軍被日本當(dāng)局勒令解散。5月10日，學(xué)生軍集會(huì)，議決改名為軍國(guó)民教育會(huì)。翌日，軍國(guó)民教育會(huì)正式成立，宣布以“養(yǎng)成尚武精神，實(shí)行愛(ài)國(guó)主義”(11)為宗旨，規(guī)定會(huì)員有“確守本會(huì)宗旨，擴(kuò)張本會(huì)事業(yè)”,“保全國(guó)土，扶植民力”,“擔(dān)任軍務(wù)”和“調(diào)查內(nèi)地軍情及聯(lián)絡(luò)他種合于本會(huì)宗旨之團(tuán)體”(12)的責(zé)任。7月，軍國(guó)民教育會(huì)再次召集會(huì)議，秦毓鎏、葉瀾等人提出“軍國(guó)民教育會(huì)宗旨的意見(jiàn)書(shū)”,批評(píng)原定“宗旨不明”,“誤以手段為宗旨”,公開(kāi)主張推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治，“定本會(huì)之宗旨，曰養(yǎng)成尚武精神，實(shí)行民族主義?！?13)從此，軍國(guó)民教育會(huì)即由一個(gè)以“拒俄”為主旨的公開(kāi)愛(ài)國(guó)團(tuán)體，轉(zhuǎn)變成以“反清革命”為宗旨的秘密革命團(tuán)體，并立即著手于實(shí)際的革命工作。除“密組暗殺團(tuán)”外，還推舉同志回國(guó)，黃興、陳天華被派到湖南，龔寶銓被派到上海，他們分別成為華興會(huì)和光復(fù)會(huì)的發(fā)起人。
黃興(1874—1916年),湖南善化(今長(zhǎng)沙)人。原名軫，字廑午(一作慶午),號(hào)杞園。后因從事革命活動(dòng)受到清政府的通緝，改名為興，字克強(qiáng)。戊戌年間開(kāi)始接觸西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，并參與了唐才常的自立軍起事。1902年被選派赴日本留學(xué)，就讀于東京弘文書(shū)院，受到進(jìn)步思想的影響，轉(zhuǎn)向革命。先后參與了《游學(xué)譯編》和《湖北學(xué)生界》的創(chuàng)辦工作，并積極參加了拒俄義勇隊(duì)和軍國(guó)民教育會(huì)的活動(dòng)。黃興回國(guó)后，在長(zhǎng)沙的明德、經(jīng)正等學(xué)校擔(dān)任教員，秘密從事民主革命的宣傳、組織工作。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的醞釀，1903年11月4日，黃興以慶賀自己30歲壽辰為名，邀集劉揆一、宋教仁、章士釗、胡瑛、張繼等十余人舉行秘密會(huì)議，決定成立反清革命團(tuán)體華興會(huì)，公推黃興為會(huì)長(zhǎng)。為避免清政府注意，對(duì)外采用辦礦的“華興公司”名義。1904年2月15日，華興會(huì)在長(zhǎng)沙正式成立。先后加入該會(huì)的還有陳天華、楊篤生、劉道一、吳祿貞、葉瀾、李書(shū)城、陳方度、李燮和等人，骨干分子幾乎全部都是在長(zhǎng)沙及兩湖地區(qū)一些新式學(xué)堂的學(xué)生。
華興會(huì)沒(méi)有留下文字的章程，其政治綱領(lǐng)主要反映于黃興等人的言論之中。主張“驅(qū)除韃虜”和“改革國(guó)體政體”(14),推翻滿清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。這同興中會(huì)的宗旨是一致的，其革命方法也與興中會(huì)相同，主張聯(lián)絡(luò)會(huì)黨進(jìn)行武裝起義，“雄踞一省與各省紛起之法”,這種策略被革命黨人稱之為“地方革命”。它比較符合中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，以后革命黨人的多次起義和辛亥革命的爆發(fā)，基本上都是采取的這種策略。
1904年10月，華興會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)沙起義失敗后，其成員多數(shù)輾轉(zhuǎn)逃亡到了日本東京。
在華興會(huì)的影響和直接參與下，1904年7月，科學(xué)補(bǔ)習(xí)所成立于湖北武昌，胡瑛任總干事，宋教仁任文書(shū)，黃興也曾親臨指導(dǎo)。
光復(fù)會(huì)是以“浙學(xué)會(huì)”和軍國(guó)民教育會(huì)中浙籍留日學(xué)生為主體的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。浙學(xué)會(huì)本系求是書(shū)院師生的進(jìn)步組織，因鼓吹革命而遭清政府通緝，部分會(huì)員遂流亡日本。1903年10月， 日俄戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)，在東京的部分浙學(xué)會(huì)會(huì)員認(rèn)為“中國(guó)革命的好機(jī)會(huì)”到了，乃聚集于《浙江潮》編輯王家祎的寓所密商，“討論的結(jié)果，決定另行組織秘密的革命團(tuán)體，目的不僅加強(qiáng)革命宣傳工作，首要在于力行，要用暴力發(fā)動(dòng)武裝起義”(15)。11月，浙學(xué)會(huì)會(huì)員在王家祎寓所“舉行第二次密商”,陶成章、魏蘭、龔寶銓、周樹(shù)人等皆參加。是時(shí)，軍國(guó)民教育會(huì)正在派人回國(guó)發(fā)動(dòng)革命，浙學(xué)會(huì)也準(zhǔn)備仿效。故這次會(huì)議的中心是派人回國(guó)開(kāi)展反清斗爭(zhēng)，“取得革命武裝根據(jù)地”。會(huì)議決定陶成章、魏蘭分往浙江、安徽，龔寶銓前往上海，張雄夫、沈瓞民則前往湖南與黃興等人取得聯(lián)系。
陶成章、魏蘭于1904年1月回國(guó)后，先到上海，與蔡元培熟商進(jìn)取之法，旋即赴杭州聯(lián)絡(luò)會(huì)黨。稍后，龔寶銓與軍國(guó)民教育會(huì)組織的暗殺團(tuán)成員楊篤生、蘇鵬、何海樵等人也歸國(guó)抵達(dá)上海，與蔡元培取得聯(lián)系。蔡為暗殺團(tuán)賃房于新閘路余慶里，并發(fā)展了王季同、鐘觀光、章士釗、陳獨(dú)秀、吳樾等人。但“暗殺團(tuán)成立后，人數(shù)極少，力量單薄，龔寶銓想擴(kuò)大組織。是時(shí)，陶成章來(lái)上海。龔、陶在東京時(shí)，已成刎頸之交，兩人密商后，根據(jù)東京浙學(xué)會(huì)的原議，組織一革命團(tuán)體。因章炳麟在獄中，惟蔡元培系清朝翰林院編修，聲望素高，欲推為首領(lǐng)，以資號(hào)召。陶素知蔡書(shū)生氣重，恐不能相容，反使工作造成不利，于是由龔寶銓先與蔡元培商討，決定擴(kuò)大暗殺團(tuán)組織，并由蔡元培自動(dòng)提出邀陶成章參加，于是光復(fù)會(huì)遂在上海正式成立”(16)。
光復(fù)會(huì)又名復(fù)古會(huì)。據(jù)陶成章《浙案紀(jì)略》的記載，它正式成立于1904年11月。光復(fù)會(huì)也沒(méi)有留下文字章程，但其入會(huì)誓詞中有“光復(fù)漢族，還我河山，以身許國(guó)，功成身退”四句話。(17)徐錫麟起草的《光復(fù)軍告示》中也明確宣布：“誓掃妖氛，重建新國(guó)，圖共和之幸福，報(bào)往日之深仇。”(18)光復(fù)會(huì)把排滿反清與建立新的共和國(guó)聯(lián)系在一起，表明它是與興中會(huì)、華興會(huì)一樣的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。陸續(xù)加入光復(fù)會(huì)的知名人物除前列者外，還有趙聲、吳春陽(yáng)、孫毓筠、黃炎培、秋瑾、陳去病、柳亞子、馬宗漢等人。
1905年1月，陶成章與魏蘭又赴東京，建立了光復(fù)會(huì)東京分部。
在此前后，國(guó)內(nèi)建立的其他革命小團(tuán)體主要還有：安徽的岳王會(huì)，江西的自強(qiáng)會(huì)，南京的知恥學(xué)社、強(qiáng)學(xué)會(huì)，四川的公強(qiáng)會(huì)，江西的易知社，福建的益聞社，湖北的日知會(huì)，等等。民主革命思想的傳播和革命小團(tuán)體的增多，在思想上和組織上為全國(guó)性革命政黨的成立奠定了基礎(chǔ)；而革命形勢(shì)的迅猛發(fā)展，則為全國(guó)性革命政黨的成立準(zhǔn)備了客觀上的條件。
孫中山對(duì)于國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的發(fā)展十分欣慰，同時(shí)，他也在革命的實(shí)踐中不斷豐富自己的思想。1903年秋，他在東京創(chuàng)辦革命軍事學(xué)校時(shí)，第一次明確提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”(19)的十六字綱領(lǐng)。爾后，他在檀香山改組興中會(huì)，在美洲實(shí)行洪門會(huì)會(huì)員總注冊(cè)，以及在布魯塞爾、柏林、巴黎等地建立革命組織時(shí)，皆以此綱領(lǐng)為號(hào)召。1904年，他發(fā)表了《中國(guó)問(wèn)題的真解決》,堅(jiān)定地指出，清朝的統(tǒng)治“正迅速地走向死亡”,“中國(guó)現(xiàn)今正處在一項(xiàng)偉大的民族運(yùn)動(dòng)的前夕，只要星星之火就能在政治上造成燎原之勢(shì)?！彼€充滿希望地說(shuō)：“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景。”(20)
自1902年至1905年間，孫中山長(zhǎng)途跋涉，奔走于日本、檀香山及美歐之間，宣傳革命，發(fā)展組織，進(jìn)一步擴(kuò)大了革命的影響。他這種不辭辛勞，頑強(qiáng)卓絕的奮斗精神，深為廣大的革命黨人所敬慕。秦力山曾說(shuō)：“四年前，吾人意中之孫文，不過(guò)廣州灣之一海賊也。而豈知……彼獨(dú)以一人圖祖國(guó)之光復(fù)，扭人種之競(jìng)爭(zhēng)，且欲發(fā)現(xiàn)人權(quán)公理于東洋專制世界，得非天誘其衷，天賜之勇者乎j”(21)1902年，日本友人宮崎寅藏(滔天)寫(xiě)成了記載孫中山革命歷史的《三十三年之夢(mèng)》,這本書(shū)很快被譯成中文。幾種譯本中，尤以黃中黃(章士釗)所譯的《孫逸仙》影響最大，他在序言中指出：孫中山是“近今談革命之始祖，實(shí)行革命之北辰”?！皩O逸仙者，非一民之私號(hào)，乃新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)之名詞也?！薄罢勁d中國(guó)者，不可脫離孫逸仙三字?！闭卤胍苍跒樵摃?shū)的題辭中評(píng)價(jià)孫中山“索虜猖狂泯禹績(jī)，有赤帝子斷其嗌，掩跡鄭、洪為民辟，四萬(wàn)兆人視茲冊(cè)”。將孫中山比作劉邦那樣的創(chuàng)業(yè)者和鄭成功、洪秀全的后繼者?！毒娙?qǐng)?bào)》說(shuō)得更清楚：“有孫逸仙而中國(guó)始可為”,“第一之孫起，當(dāng)有無(wú)量子孫以應(yīng)之，則皇皇漢族庶有復(fù)興之一日?！?22)孫中山已成為革命黨人眾望所歸的領(lǐng)袖。
1905年6月，孫中山自法國(guó)的馬塞港登舟東返，7月19日抵達(dá)日本，受到了留日學(xué)生的熱烈歡迎。孫中山此行的目的非常明確，就是要組織一個(gè)新的聯(lián)合的革命團(tuán)體。他首先吸收了有密切聯(lián)系的黎勇錫、馬君武、何香凝、胡毅生等人“辦理入盟手續(xù)”,稍后入盟的有廖仲愷、朱執(zhí)信(23)。同時(shí)與留學(xué)生中的革命分子進(jìn)行了廣泛而深入的接觸。湘籍學(xué)生楊度在留日學(xué)生中頗有名望，孫中山與其“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論；革保利病，暢言無(wú)隱”。楊度“服先生高論，然投身憲政久，難驟改”,表示自己不愿人盟，但稱“度有里友曰黃興，當(dāng)今奇男子也，輔公無(wú)疑，請(qǐng)得介見(jiàn)”(24),給孫中山留下了深刻的印象。
華興會(huì)是當(dāng)時(shí)東京留日學(xué)生中影響最大的革命團(tuán)體，且其主要骨干多數(shù)流亡到了日本，他們對(duì)孫中山十分景仰，愿意與其合作。尚在孫中山抵日之前，程家檉就在與黃興、宋教仁等人商議組建新團(tuán)體時(shí)表示：“近得孫文自美洲來(lái)書(shū)，不久將游日本。孫文于革命，名已大震，腳跡不能履中國(guó)一步，盍緩時(shí)日以俟其來(lái)。以設(shè)會(huì)之名奉之孫文。而吾輩得以歸國(guó)，相執(zhí)起義，事在必成?！?25)得到了眾人的贊同。但介紹黃興與孫中山見(jiàn)面，還有另一種不同于楊度的說(shuō)法。宮崎寅藏記載說(shuō)：“明治三十八年(1905年)春，孫逸仙由歐洲回到日本后，來(lái)我家里訪問(wèn)。對(duì)孫詢問(wèn)有無(wú)杰出人物一事，我說(shuō)：‘僅僅兩三年間，留日學(xué)生猛增，有一個(gè)叫黃興的，是個(gè)非常的人物?！瘜O說(shuō)：‘不要那么麻煩了?！谑?，我們兩人就一起到神樂(lè)坂附近黃興的寓所訪問(wèn)。和我同住過(guò)的末永節(jié)，那時(shí)和黃興同住在一起。到達(dá)黃寓時(shí)，我要孫逸仙在門口等一等，我推開(kāi)格子門喊了一聲： ‘黃先生！’末永節(jié)和黃興一起探出頭來(lái)，看到孫逸仙站在門外，說(shuō)：‘??！孫先生！’黃興想到有許多同學(xué)在屋里，立即做手勢(shì).示意孫先生不要進(jìn)去；我也會(huì)意了，隨即出門去等待。頃刻，黃興、末永節(jié)、張繼三個(gè)人出來(lái)了，將我們帶到中國(guó)餐館鳳樂(lè)園。寒喧過(guò)后，彼此不拘禮節(jié)，有一見(jiàn)如故之感。他們很快就開(kāi)始談起國(guó)家大事來(lái)。我不懂中國(guó)話，不知道他們講些什么。但是，中國(guó)的革命豪杰在此歡聚一堂，暢所欲言，使我感到高興。我和末永節(jié)互相頻頻干杯。約有兩個(gè)小時(shí)，孫、黃兩人一直商議國(guó)家大事，卻酒肴少沾，直到最后，兩人才舉杯祝賀。”(26)
孫、黃會(huì)見(jiàn)，確定了興中會(huì)、華興會(huì)等組織聯(lián)合建立全國(guó)性革命政黨的決策，具有重大的歷史意義。正如時(shí)人指出的：“考吾國(guó)革命由來(lái)已久，志士之亡命海外者，不可勝數(shù)。惟漂泊無(wú)定，勢(shì)力微弱。直至孫文、黃興二氏相見(jiàn)于東京之后，革命事業(yè)方見(jiàn)發(fā)展，收聯(lián)絡(luò)之功有一瀉千里之勢(shì)。今日之成，當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)之力居多也?！?27)
7月28日，孫中山又在宮崎寅藏的陪同下來(lái)到《二十世紀(jì)之支那》社，會(huì)見(jiàn)華興會(huì)重要骨干宋教仁、陳天華等人。陳天華將長(zhǎng)沙起義之事“稍談一二，及辦事之方法”。孫中山則始終強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)統(tǒng)一組織對(duì)革命發(fā)展的重要意義，他“縱談現(xiàn)今大勢(shì)及革命方法，大概不外聯(lián)絡(luò)人才一義。言中國(guó)現(xiàn)在不必憂各國(guó)之瓜分，但憂自己之內(nèi)訌。此一省欲起事，彼一省亦欲起事，不相聯(lián)絡(luò)，各自號(hào)召，終必成秦末二十余國(guó)之爭(zhēng)，元末朱、陳、張、明之亂。此時(shí)各國(guó)乘而干涉之，則中國(guó)必亡無(wú)疑矣。故現(xiàn)今之主義，總以互相聯(lián)絡(luò)為要義”(28)。這次談話給宋教仁、陳天華留下了深刻的印象，陳天華從此把孫中山推崇為“本族屢失敗而將來(lái)有望之英雄”,“世界之大人物”。翌日，黃興召集華興會(huì)骨干開(kāi)會(huì)，討論關(guān)于與孫中山聯(lián)合的問(wèn)題。陳天華積極主張聯(lián)合，黃興“則主形式上入孫逸仙會(huì)，而精神上仍存吾團(tuán)體之說(shuō)”;劉揆一主張“不入孫會(huì)”;宋教仁表示“既有入會(huì)不入會(huì)者之別，則當(dāng)研究將來(lái)入會(huì)者之關(guān)系如何”;“其余亦各有所說(shuō)，終莫能定誰(shuí)是”;最后“遂以‘個(gè)人自由’一言了結(jié)而罷”(29)。經(jīng)過(guò)這次討論，事實(shí)上華興會(huì)在東京會(huì)員的大多數(shù)都同意與孫中山聯(lián)合，從而保證了統(tǒng)一的革命團(tuán)體得以建成。
7月30日，孫中山和黃興邀請(qǐng)各省革命黨人代表，在東京赤坂區(qū)檜町三番黑龍會(huì)內(nèi)田良平的住所討論發(fā)起新的革命團(tuán)體問(wèn)題。到會(huì)者主要有宋教仁、程家檉、陳天華、田桐、馮自由、張繼、鄧家彥、吳春陽(yáng)、馬君武、劉道一、蔣尊簋、朱執(zhí)信、古應(yīng)芬等七十余人，他們分別來(lái)自國(guó)內(nèi)的10個(gè)省份。其中，參加革命團(tuán)體者：興中會(huì)2人，軍國(guó)民教育會(huì)8人，青山軍事學(xué)校3人，華興會(huì)9人，科學(xué)補(bǔ)習(xí)所4人，軍國(guó)民教育會(huì)暗殺團(tuán)2人，光復(fù)會(huì)1人(蔣尊簋)。孫中山首先演說(shuō)“革命之理由，及革命之形勢(shì)，與革命之方法”,強(qiáng)調(diào)全國(guó)各地革命組織聯(lián)合組成新團(tuán)體進(jìn)行反清革命的必要性和重要性，黃興等人演說(shuō)了反清革命的道理和革命成功后的建設(shè)事業(yè)，隨即由孫中山主持討論新團(tuán)體的名稱和宗旨。
關(guān)于名稱問(wèn)題：孫中山提議定名為“中國(guó)革命同盟會(huì)”。湘籍留學(xué)生張明夷提議：“既抱傾覆滿廷之志，當(dāng)用對(duì)滿同盟會(huì)?！睂O中山認(rèn)為革命的目的并不專在排滿，還要反對(duì)君主專制，創(chuàng)建共和，因此稱“中國(guó)同盟會(huì)”為好。又有人提議既然是秘密組織，不必明用“革命”二字。經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，最后定名為“中國(guó)同盟會(huì)”。
關(guān)于宗旨問(wèn)題：孫中山提議以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為宗旨。有人對(duì)“平均地權(quán)”表示異議，孫中山即歷舉“世界革命之趨勢(shì)及當(dāng)今社會(huì)民生問(wèn)題之重要，謂平均地權(quán)即解決社會(huì)問(wèn)題之第一步方法”。他還解釋說(shuō)：“吾黨為世界最新之革命黨，應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，不當(dāng)專向種族、政治兩大問(wèn)題，必須并將來(lái)最大困難之社會(huì)問(wèn)題亦連帶解決之，庶可建設(shè)一世界最良善富強(qiáng)之國(guó)家?！?30)得到了多數(shù)人的贊同。黃興遂提議，“請(qǐng)贊成者立誓約”,與會(huì)者各繕寫(xiě)一張，舉右手宣誓。誓詞系孫中山起草，內(nèi)容如下：
聯(lián)盟人 省 府 縣 當(dāng)天
發(fā)誓：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)；矢信
矢忠，有始有卒，有渝此盟，任眾處罰。
天運(yùn) 年 月 日
中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員
主盟人
介紹人
宣誓后，孫中山與人會(huì)者一一握手，祝賀說(shuō)：“自今日起，君等已非清朝人矣。”大家又推黃興、陳天華、宋教仁、馬君武等人起草同盟會(huì)章程，準(zhǔn)備提交成立大會(huì)討論。
經(jīng)過(guò)緊張的籌備，中國(guó)同盟會(huì)于1905年8月20日在東京赤坂區(qū)金彌子爵宅邸召開(kāi)正式成立大會(huì)，“到會(huì)者約百人”。會(huì)議通過(guò)了黃興起草的《中國(guó)同盟會(huì)總章》,確定：“本會(huì)以驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)為宗旨?！狈财渌锩鼒F(tuán)體宗旨相同而又“愿聯(lián)為一體者，概認(rèn)為同盟會(huì)會(huì)員”。 《總章》還確定同盟會(huì)本部設(shè)于東京，設(shè)支部于各地，支部下設(shè)分會(huì)。本部機(jī)構(gòu)遵循三權(quán)分立原則，在總理之下設(shè)執(zhí)行、評(píng)議、司法三部。執(zhí)行部由總理直接管轄，下設(shè)庶務(wù)、內(nèi)務(wù)、外務(wù)、書(shū)記、會(huì)計(jì)、調(diào)查六科，各科職員均由總理指任并分配其職權(quán)；評(píng)議部設(shè)評(píng)議長(zhǎng)及評(píng)議員數(shù)人；司法部設(shè)判事長(zhǎng)、判事和檢事長(zhǎng)。下設(shè)九個(gè)支部，皆直接受東京本部的統(tǒng)轄。國(guó)內(nèi)有東、西、南、北、中五個(gè)支部。東部設(shè)于上海，轄江蘇、浙江、安徽等?。晃鞑吭O(shè)于重慶，轄貴州、新疆、西藏、四川、甘肅等省區(qū)；南部設(shè)于香港，轄云南、廣東、廣西、福建等省；北部設(shè)于煙臺(tái)，轄直隸、陜西、山西、山東、蒙古、東三省等省區(qū)；中部設(shè)于漢口，轄河南、湖南、湖北、江西等省。國(guó)外的四個(gè)支部為：南洋支部設(shè)于新加坡，歐洲支部設(shè)于布魯塞爾，美洲支部設(shè)于舊金山，檀島支部設(shè)于火奴魯魯。
會(huì)議選舉了總部的主要干部，孫中山被一致推選為同盟會(huì)總理，黃興被推為負(fù)責(zé)執(zhí)行部的庶務(wù)。最后，黃興提議，把華興會(huì)主辦的《二十世紀(jì)之支那》雜志提交同盟會(huì)作為機(jī)關(guān)報(bào)，與會(huì)者鼓掌贊同。會(huì)議結(jié)束時(shí)，群情激奮，“大呼萬(wàn)歲而散”。從此，中國(guó)的反清運(yùn)動(dòng)有了統(tǒng)一的指導(dǎo)中心。
孫中山為同盟會(huì)制定的革命綱領(lǐng)，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)。同盟會(huì)成立大會(huì)上通過(guò)的《軍政府宣言》還明確指出：這次革命于“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華以外，國(guó)體民生，尚當(dāng)與民變革，雖經(jīng)緯萬(wàn)端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛(ài)”,它強(qiáng)調(diào)這是一次“國(guó)民革命”。是年10月，《二十世紀(jì)之支那》改為《民報(bào)》,孫中山在《<民報(bào)>發(fā)刊詞》中，將同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)歸結(jié)為民族、民權(quán)、民生三大主義。馮自由在香港《中國(guó)日?qǐng)?bào)》上作介紹時(shí)，又把三大主義簡(jiǎn)稱為“三民主義”。1906年，孫中山主持制定了《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》。同年12月，他又在《民報(bào)》創(chuàng)刊周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表“三民主義與中國(guó)前途”的演說(shuō)。凡此種種，都是詮釋三民主義的重要文獻(xiàn)。孫中山強(qiáng)調(diào)：“三民主義，第一是民族主義，第二是民權(quán)主義，第三是民生主義?！薄拔覀兏锩哪康氖菫楸娚\幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會(huì)革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達(dá)了這三樣目的之后，我們中國(guó)當(dāng)成為至完美的國(guó)家?！?31)因此，要將其“灌輸于人心，而化為常識(shí)”。
民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)基本內(nèi)容。因?yàn)閷O中山是把清政府作為帝國(guó)主義走狗來(lái)反對(duì)的，所以也隱寓著反抗外來(lái)侵略的意愿。民族主義要完成的任務(wù)是推翻清政府的腐朽統(tǒng)治，在國(guó)內(nèi)各民族平等的基礎(chǔ)上建立對(duì)外獨(dú)立、對(duì)內(nèi)統(tǒng)一的民族國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族革命。孫中山批判了革命黨內(nèi)存在的片面的“反滿”思想，指出：“民族主義，并非是遇著不同族的人便要排斥他。”“我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理?！?32)這樣，就將民族主義與民族復(fù)仇主義區(qū)別開(kāi)來(lái)了。此后，“反滿”的宣傳大體上都遵循了這一原則，連鼓吹“反滿”最為激烈的章炳麟也一再解釋說(shuō)：“種族復(fù)仇者，本非外于政權(quán)而言?！薄肮逝艥M洲者，排其官吏也?！?33)
民權(quán)主義的基本內(nèi)容是“建立民國(guó)”,即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度，完成政治革命。它是三民主義的核心。孫中山為中國(guó)人民描繪了一幅資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的藍(lán)圖，規(guī)定了國(guó)民應(yīng)享有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國(guó)民選舉產(chǎn)生，議會(huì)由國(guó)民選舉的議員組成，憲法由議會(huì)制定，人人共守。他強(qiáng)調(diào)推翻封建君主專制制度的必要性，認(rèn)為“中國(guó)數(shù)千年來(lái)都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的”;“就算漢人為君主，也不能不革命?！彼€把民族主義與民權(quán)主義緊密結(jié)合起來(lái)，指出：“我們推翻滿洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命，并不是把它來(lái)分作兩次去做?！?34)由于西方民主共和制已顯露出選舉舞弊、議院專制等弊端，孫中山在擬定未來(lái)國(guó)家政體的具體方案時(shí)，一方面繼承了孟德斯鳩的行政、立法、司法三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；另一方面又借鑒中國(guó)古代官制的一些做法，把考試從行政中分出，監(jiān)察從立法中分出，從而創(chuàng)造了“五權(quán)分立”的國(guó)家體制。
民生主義的基本內(nèi)容是“平均地權(quán)”。具體辦法是“核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主。所有革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享”(35)。孫中山想通過(guò)這種土地國(guó)有的辦法，防止資本主義制度下的貧富分化與對(duì)立，達(dá)到社會(huì)革命之目的。這種土地政策思想，主要淵源于西方資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地租論，特別是美國(guó)亨利·喬治把地租轉(zhuǎn)交給國(guó)家的單一稅學(xué)說(shuō)。在孫中山看來(lái)，中國(guó)實(shí)行平均地權(quán)之后，“私人永遠(yuǎn)不用納稅，但收地租一項(xiàng)，已成地球上最富的國(guó)家?！边@樣，就能“肇造社會(huì)的國(guó)家，俾家給人足，四海之內(nèi)無(wú)一夫不獲其所”(36)。
三民主義是近代中國(guó)第一個(gè)比較完備的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，反映了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的要求，也反映了廣大中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利、民生富裕的愿望。因而受到資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)，也受到包括勞動(dòng)人民在內(nèi)的一切民主派的擁護(hù)。它在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，不僅推動(dòng)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而且在整個(gè)亞洲也產(chǎn)生了較深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，三民主義綱領(lǐng)由于受到時(shí)代和階級(jí)的局限，也有其根本性的不足。它的民族主義主張民族獨(dú)立，但沒(méi)有明確提出反帝口號(hào)，對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)也缺乏認(rèn)識(shí)。它的民權(quán)主義偏重于政治體制上的考慮，忽視了各階級(jí)在國(guó)家中的地位。孫中山后來(lái)擬定的建國(guó)三時(shí)期(軍政、訓(xùn)政、憲政)中的訓(xùn)政理論，反映了“先知先覺(jué)”、“后知后覺(jué)”、“不知不覺(jué)”之類的唯心主義的英雄史觀，低估了人民群眾的力量與智慧。它把“兵權(quán)”與“民權(quán)”割裂并且對(duì)立起來(lái)，表明資產(chǎn)階級(jí)專政的主要職能還是鎮(zhèn)壓工農(nóng)群眾。它的民生主義關(guān)于土地國(guó)有的主張也是不符合國(guó)情的，20世紀(jì)初的中國(guó)，只存在著廣大農(nóng)民要求廢除封建土地所有制和分得土地的強(qiáng)烈愿望。在這種情況下，不允許農(nóng)民自己起來(lái)用暴力奪回土地，“平均地權(quán)”只能是一句空話。此外，同盟會(huì)是一個(gè)由許多不同階級(jí)、階層、集團(tuán)和派別組成的政黨，這些政治屬性不盡相同的人們，對(duì)于三民主義的態(tài)度并不一致。各派在以反滿為中心的民族主義這一點(diǎn)上共識(shí)較多，“一言反滿，舉國(guó)同聲”。但在民權(quán)主義，特別是民生主義方面，存在著相當(dāng)大的分歧。同盟會(huì)所設(shè)計(jì)的組織系統(tǒng)也始終沒(méi)有完備地建立起來(lái)，尤其是支部一級(jí)，海外僅建立了南洋支部，國(guó)內(nèi)僅建立了南方支部。總部和各地分會(huì)之間亦缺乏緊密的聯(lián)系，各地分會(huì)實(shí)際上往往處于分散的，各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。
盡管同盟會(huì)存在著這樣那樣的缺點(diǎn)，但以孫中山為首的革命民主派堅(jiān)持通過(guò)武裝斗爭(zhēng)推翻清朝統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，有效地團(tuán)結(jié)和發(fā)展了革命力量，促進(jìn)了革命高潮的到來(lái)。所以孫中山曾高興地說(shuō)：“自革命同盟會(huì)成立之后，予之希望則為之開(kāi)一新紀(jì)元?！薄拔崾夹鸥锩髽I(yè)及身而成矣?！彼€向在南洋的同志報(bào)告說(shuō)：“近日吾黨在學(xué)界中已聯(lián)絡(luò)成一極有精彩之團(tuán)體，以實(shí)力行革命之事?，F(xiàn)舍身任事者已有三四百人矣，皆學(xué)問(wèn)充實(shí)，志氣堅(jiān)銳，魄力雄厚之輩，文武才技俱有之。……此團(tuán)體為秘密之團(tuán)，所知者尚少，然如來(lái)投者陸續(xù)加多，將來(lái)總可得學(xué)界之大半；有此等飽學(xué)人才，中國(guó)前途誠(chéng)為有望矣。”(37)