《人類(lèi)婚姻史》

學(xué)術(shù)專(zhuān)著。著者愛(ài)德華·韋斯特馬克。愛(ài)德華·韋斯特馬克系芬蘭著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家，歷任赫爾辛基大學(xué)社會(huì)學(xué)講師、道德哲學(xué)教授和亞波學(xué)院哲學(xué)教授，同時(shí)在倫敦大學(xué)執(zhí)教。他的主要著作還有《道德觀念的起源和發(fā)展》、《摩洛哥的宗教儀式與信仰》、《倫理相對(duì)論》等。

韋斯特馬克的第一部著作《人類(lèi)婚姻全史》1891年在倫敦和紐約同時(shí)出版，在此基礎(chǔ)上，他又進(jìn)一步研究，1926年出版《人類(lèi)婚姻史》。此書(shū)由王亞南譯為中文，1988年上海文藝出版社據(jù)神州國(guó)光社1930年初版影印。

這是一本較為全面系統(tǒng)地研究人類(lèi)婚姻的力作。此書(shū)資料非常豐富，介紹了遍及世界各個(gè)角落的形形色色的婚俗。作者在《結(jié)婚的儀式》中寫(xiě)道：“魚(yú)及某種雕像。每每應(yīng)生殖的目的，而用于結(jié)婚式中。在東方猶太人間，新婚夫婦完成宗教的儀節(jié)后，立即在盛滿(mǎn)鮮魚(yú)的大盤(pán)上，或在養(yǎng)有活魚(yú)的容器上，三度超躍?；蛟诹硪霍~(yú)尾上，來(lái)回跨過(guò)7次。此種儀式的解脫，系當(dāng)作禱求子嗣的象征，而德國(guó)猶太人于結(jié)婚第二日吃魚(yú)的習(xí)慣，亦不外希求多產(chǎn)……”書(shū)中分析道：“魚(yú)卵不僅暗示多產(chǎn)，并暗示繁昌，大抵結(jié)婚儀式的種種目的，都不外使夫婦興旺繁榮。摩洛哥是如此，其他各國(guó)亦莫不皆然?！痹谡劶爸袊?guó)的婚俗時(shí)，作者記敘道：“中國(guó)福州地方，婚家因?yàn)楸芗尚履锏淖阌|地面，由落轎場(chǎng)所至婚房，皆鋪有大紅絨氈。又中國(guó)新娘由舊家出發(fā)時(shí)，須著父鞋自閨房行至轎邊，迨上轎始將鞋留下。”作者分析這是由于：“新娘的足與地而接觸，同樣會(huì)招來(lái)不幸，所以須與新郎有類(lèi)似的，或更大的警戒”。作者從原始信仰的角度分析出，因?yàn)閻红`住于地下。原著的功力，使譯者驚嘆道：“這些習(xí)俗曾經(jīng)存在，現(xiàn)在仍舊變相地存在，就中國(guó)的婚姻習(xí)俗而言，原著者雖在本書(shū)中談到不少，而且談到了風(fēng)習(xí)，有的竟連譯者亦未聞知?！本退鸭@些資料的學(xué)術(shù)功利而言，就浩繁巨量的資料歸納排比而言，都是了不起的工程。此書(shū)的學(xué)術(shù)性在于，資料是為敘述理論服務(wù)的，書(shū)中研究了婚姻的起源、婚姻年齡、結(jié)婚儀式、婚姻的種種形態(tài)及特征。這部著作是民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)重要的參考資料，在學(xué)術(shù)界引起較大的反響。