辯^①,爭(zhēng)彼^②也，辯勝，當(dāng)^③也。(《經(jīng)上》)

【注釋】?、俎q：爭(zhēng)辯。《墨經(jīng)》的邏輯術(shù)語，相當(dāng)于論證、論辯。②彼：論題。③當(dāng)：適合、恰當(dāng)、真實(shí)。
【譯文】　所謂“辯”,就是對(duì)于某一說法的證明或反駁。辯論獲勝的一方，其說法必然是符合實(shí)際的。
【評(píng)說】　這是先秦名辯思想史上關(guān)于“辯”的第一個(gè)言簡(jiǎn)意賅的界說。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，辯論之風(fēng)盛行，但是究竟什么是“辯”,從來沒有人從邏輯的角度下過定義。這里第一次給“辯”下了明確的邏輯定義，明確地規(guī)定了“辯”的對(duì)象就是“彼”(論題),“辯”的內(nèi)容和范圍就是“爭(zhēng)彼”,即爭(zhēng)論同一論題(“彼”)的是或非。這種定義雖然不十分準(zhǔn)確，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。
人們?cè)谙嗷贤ㄖ?，總是在傳遞著某種信息，或者討論著某個(gè)問題。討論問題的過程，就是論證的過程。一個(gè)完整的論證過程，是所有思維形式的綜合運(yùn)用，它由論題、論據(jù)、論證方式組成。所謂論題，是指其真實(shí)性或虛假性需要確定的判斷，它所表示的是“證明什么或反駁什么”,即“要說明什么”。一般來講，論題分為兩類：一類是科學(xué)上已知為真的判斷，一類是真實(shí)性需要檢驗(yàn)的判斷。
所謂論據(jù)，是指用來確定論題的真實(shí)性或虛假性的已知為真的判斷，是一個(gè)論證的根據(jù)。它所表示的是“用什么來證明或反駁”,即“用什么來說明”。
論證方式是論題與論據(jù)之間的聯(lián)系方式，它所表示的是“怎樣用論據(jù)來論證論題”,即“怎樣說明”。
“彼”也是一個(gè)重要的邏輯術(shù)語，它表示某一個(gè)命題，“爭(zhēng)彼”則是關(guān)于同一對(duì)象的兩個(gè)矛盾命題的是非之爭(zhēng)。明確地把“辯”的對(duì)象(“彼”)限制為同一對(duì)象是很重要的，因?yàn)橹挥袑?duì)于同一對(duì)象所構(gòu)成的“是”與“非”的命題才屬于矛盾命題，才可以產(chǎn)生“當(dāng)”者和“勝”者。關(guān)于一對(duì)矛盾命題的爭(zhēng)論，真理只有一個(gè)，不可能雙方都正確，必定有一個(gè)不正確。究竟誰勝誰負(fù)，取決于他的認(rèn)識(shí)是否符合于客觀現(xiàn)實(shí)。符合客觀實(shí)際的就“當(dāng)”,就勝；反之則“不當(dāng)”,則負(fù)。