合掌，顧名思義，是指左右手合起來(lái)之意。在詩(shī)學(xué)修辭來(lái)說(shuō)，是 指對(duì)偶句中的兩個(gè)字詞是同一個(gè)意思，如“聞”與“聽(tīng)”，“眼”與“目” 相對(duì)者。元人薩天錫詩(shī)：“地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)鐘”，被一 個(gè)老叟指出應(yīng)換“聞”為“看”，避免合掌，薩即拜叟為一字師。

合掌為對(duì)仗之大病。為文遣詞造句從來(lái)講究一石三鳥(niǎo)，合掌是 二石一鳥(niǎo)，故為詩(shī)家所忌。出現(xiàn)合掌的詩(shī)句從格式角度看是水平不 算高的，因?yàn)樗鼉删浔磉_(dá)的是同一個(gè)意思，浪費(fèi)了字句。如宋之問(wèn) 《初到黃梅》詩(shī)：“馬上逢寒食，途中屬暮春?！奔o(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》 評(píng)論說(shuō)：“途中、馬上、暮春、寒食，未免合掌?！?/p>

我們談合掌時(shí)，還要注意在邏輯上合掌的情況，即同一個(gè)意思 正面說(shuō)了又從反面說(shuō)，例如毛澤東《冬云》：

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雪壓冬云白絮飛，萬(wàn)花紛謝一時(shí)稀。

高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。

獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。

梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。

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本詩(shī)第三聯(lián)“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆”就屬邏輯合 掌，既然“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹”，當(dāng)然就“更無(wú)豪杰怕熊羆”，后一句就 不用說(shuō)，這七個(gè)字完全可以用來(lái)說(shuō)別一件事，以增加詩(shī)的容量。

那么，是不是對(duì)聯(lián)中相對(duì)的地方用了意思相同或相近的字詞， 就一定是合掌呢？ 回答是不一定。例如李商隱的《無(wú)題》：

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相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

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有人說(shuō)，“春蠶到死絲方盡”與“蠟炬成灰淚始干”是說(shuō)明一個(gè) 意思。但是“春蠶”、“死”、“絲”，“蠟炬”、“灰”、“淚”，上下句所說(shuō)的 都是不相干的事物，故不能稱之為合掌。這只是強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)而用 兩個(gè)不同的比擬以加強(qiáng)效果而已。本詩(shī)用春蠶吐絲，用蠟炬燃燒， 反復(fù)比擬奉獻(xiàn)精神，以加強(qiáng)比擬效果，這是文學(xué)所提倡的手段，是 常用的手法。又如杜甫的《聞官軍收河南河北》：

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劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

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有人說(shuō)，本詩(shī)不但對(duì)仗合掌，兩聯(lián)亦合掌。因?yàn)槿?shī)只有一個(gè) 中心：喜悅的心情。是的，本詩(shī)中為了表達(dá)“聞”之所“喜”，用動(dòng)作 “卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)喜欲狂”，用想像“白日放歌須縱酒，青春 作伴好還鄉(xiāng)”，用預(yù)測(cè)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，這些都 是在“劍外忽傳收薊北”所引起的欣喜而發(fā)生的所動(dòng)、所想，全為表 達(dá)一個(gè)“喜”字；但全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)字意是相同的，如把這些句子都扯 到“合掌”上來(lái)，是很荒謬的。

因此，判定一副對(duì)聯(lián)是否合掌，不是僅看個(gè)別相對(duì)的字詞，而 是從整副聯(lián)的意思來(lái)判斷。