徐述夔作。八卷。疑系清乾隆前期之作。存原刊本，卷首有評(píng)。

徐述夔一名孝文，字賡雅，別名筆煉閣主人、五色石主人，里居江蘇東臺(tái)縣栟茶場(chǎng)，乾隆三年舉人，揀選知縣。約生于康熙二三十年，卒于乾隆二三十年。由于他目睹時(shí)艱，難以沉默，“愛風(fēng)雅甚于愛富貴” (見述夔 《竹樓詩(shī)鈔序》),則在其一柱樓讀書處，致力于寫詩(shī)研經(jīng)和小說(shuō)創(chuàng)作，故著述甚多。
短篇小說(shuō)集《五色石》是作者不滿現(xiàn)實(shí)，有感于女媧能煉五色石補(bǔ)天之缺，他如何不能以文代石，提出補(bǔ)偏救弊三方，以補(bǔ)世道之缺。其創(chuàng)作意圖是很明顯的。不過(guò)，他是站在當(dāng)時(shí)儒家開明派的立場(chǎng)上來(lái)提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的，有可取之處，也有不可取之處。雖然他生活在清初民族矛盾十分激化的揚(yáng)州轄區(qū)，揚(yáng)州大屠殺和漢民族為反薙發(fā)而喪生的陰影直到作者在世時(shí)仍未完全淡化； 但是他的小說(shuō)創(chuàng)作卻不象他的詩(shī)篇那樣，隱約地流露了一些民族情緒，而只是就社會(huì)問(wèn)題談社會(huì)問(wèn)題。再說(shuō)，小說(shuō)不比詩(shī)歌往往直抒胸臆，而多借前朝的事鋪敘，所反映的現(xiàn)實(shí)易于遮蓋。何況乾隆親信奉旨雖親赴徐家將所有書籍悉心檢查，據(jù)實(shí)呈送，無(wú)奈“徐述夔傳內(nèi)所敘《五色石傳奇》等種，實(shí)已無(wú)存?！?(詳見楊魁摺)這就是說(shuō)，漏網(wǎng)的《五色石》等小說(shuō)，疑系述夔孫徐食田輩在詩(shī)禍剛萌芽時(shí)，非轉(zhuǎn)移即焚滅，躲過(guò)了乾隆及其親信的磨勘，故而尚有傳本存世。從其《五色石》看，它在揭露現(xiàn)實(shí)黑暗上還是有一定深度的，而在反映家庭內(nèi)倫理關(guān)系上雖有程度不同的道學(xué)氣味，但在反映兩性婚姻問(wèn)題上卻不是很道學(xué)的，有的見解頗有新風(fēng)。
一、揭露和鞭撻邪惡勢(shì)力。
作者鞭撻邪惡勢(shì)力，多在寫兒女婚姻題材的《二橋春》、《朱履佛》、《白鉤仙》、《選琴瑟》和《鳳鸞飛》等篇中表現(xiàn)出來(lái)?！抖虼骸返慕髂馅M兵道木采之子一元，“面龐丑陋，氣質(zhì)粗疏”,夤緣入了學(xué)，卻是一竅不通。這樣一個(gè)靠剽竊他人杰作以冒充斯文的丑類，不惜用盡種種卑鄙手段，妄想騙娶 “貌美性慧，詩(shī)詞翰墨無(wú)所不通”的才女陶含玉。在計(jì)奪陶含玉不成時(shí)，又謀害其父，充分揭露了這種豪門子弟作惡多端，在婚姻上也想占盡天下美女而后快。后來(lái)他所恃仗的父勢(shì)一倒，他也難以再逞兇了。《朱履佛》的去非、道虛和道微雖名為和尚，但吃了十方，衣豐食足，就飽暖思淫逸起來(lái)，專門奸騙有夫之婦，不從則殺。作者寫他們后來(lái)被懲罰燒死，是為佛門中除掉了敗類，為受害的婦女雪冤?！栋足^仙》的陸逢貴“賦性愚魯”,“目不識(shí)丁”。為了逢迎巴結(jié)權(quán)宦汪直，不惜破壞其妹與四川秀才呂玉的結(jié)合。汪直聽了陸逢貴密告，就授意禮部尚書寧汝權(quán)，教他磨勘回鄉(xiāng)中舉的呂玉試卷。那寧汝權(quán)是汪直的心腹，奉了汪直之命，就上一本說(shuō)“四川新中舉人呂玉，第三場(chǎng)試卷中多有譏訕朝政之語(yǔ)，殊為妄上，合行議處；其房考成都府推官文舉直并正副主考官俱難辭咎?！蓖糁逼敝迹蛠y加呂玉等人罪名。直到汪直勢(shì)敗，呂玉才得救。《五色石》是一部不敢觸及時(shí)政的小說(shuō)，唯獨(dú)這篇《白鉤仙》 隱約地透露了清初文網(wǎng)之密，連考生試卷中有語(yǔ)涉疑似的語(yǔ)句，也深文周納，羅織成罪，真不知冤屈或葬送了多少真才。在《選琴瑟》 里作者嘲笑冒名才子宗坦的 “貌若恂恂，中懷欺詐”,和揭舉假名士何自新為欲得美妻而行騙的丑態(tài)，以及在 《鳳鸞飛》 里對(duì)楊諫議破壞賀鸞簫與其未婚夫的美滿姻緣，所給予的鞭撻，也都表達(dá)了人民對(duì)邪惡勢(shì)力的憎恨，符合廣大人民的愿望。
二、力主以德才貌為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)理想婚姻。
徐述夔的婚姻觀較為可取。他慨嘆 “絕代嬌娃，偏遇著庸夫村漢； 風(fēng)流文士，偏不遇艷質(zhì)芳姿。正不知天公何意，偏要如此配合?！彼J(rèn)為這個(gè)“天道之缺則深有待于補(bǔ)”,于是，“說(shuō)一個(gè)不折齒的謝幼輿，不斷腸的朱淑真，不負(fù)心的元微之，不薄命的王嬌娘。才子佳人，天然配合，一補(bǔ)從來(lái)缺陷?！币徊俊段迳?的八篇小說(shuō)半數(shù)是表達(dá)這個(gè)主題的。
當(dāng)然，作者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的郎才女貌相配，是借用通常說(shuō)法，并非說(shuō)郎才可以無(wú)貌或無(wú)德，也非女貌可以無(wú)才或無(wú)德，而是要求雙方的三者有機(jī)組合。
在《二橋春》里才貌兼美的陶含玉選夫就很講究才貌和氣質(zhì)。她認(rèn)為：“若是才子，動(dòng)履之間，必多雅致；若果有貌無(wú)才，其舉動(dòng)自有一種粗俗之氣?！彪m然從氣質(zhì)看有才無(wú)才未必皆準(zhǔn)，但在男女不敢接觸的時(shí)代，也不失為一種了解之法。所以，她授意乃母垂簾面試黃生與木生誰(shuí)可充東床之選時(shí)，她則充房考。在她判定黃生是真才又可靠，木生是冒騙又陰險(xiǎn)時(shí)，就決意委身黃生。這說(shuō)明她在婚姻上是很重視人本身的主客觀條件的，財(cái)勢(shì)門第則次之。
在《選琴瑟》里，作者說(shuō)出當(dāng)時(shí)人多想說(shuō)而未敢說(shuō)出的話，即夫婦相配只憑媒婆之口，不能自選而試，不知造出多少巧婦常伴拙夫眠的悲劇。他在這篇開端 《西江月》 詞下闕里就喊出：

選婿固非容易，擇妻更費(fèi)推評(píng)。閨中果系女長(zhǎng)卿，一笑何妨面訂。

這篇小說(shuō)就基本上說(shuō)的是兩性面訂的事，其間塑造了一個(gè)在婚姻上敢于突破陳規(guī)陋習(xí)的少女隨瑤枝形象。她聽媒婆說(shuō)： 福建何自新舉人是當(dāng)今名士，有門當(dāng)戶對(duì)的便娶為正室。她向乃父隨珠川建議要面試何舉人的才學(xué)，以察虛實(shí)。經(jīng)她通過(guò)其父珠川出面，用經(jīng)書考倒了假名士何自新，便不勝感慨：

“此人經(jīng)書也不曉得，說(shuō)甚名士？”珠川道： “他既沒才學(xué)，如何中了舉人？”瑤枝嘆道： “考試無(wú)常，虛名難信，大抵如斯”。

隨瑤枝是獨(dú)具慧眼的，不為俗見所拘，結(jié)果就沒上靠槍手得舉人的何自新的當(dāng)。接著碰到一個(gè)選妻也要面試的狀元何嗣薪，她毅然答應(yīng)：“既非偽才，何愁面試。”正好遂其你要面試我才貌，我也要親驗(yàn)?zāi)氵@名狀元的尊容才學(xué)到底如何的心愿。于是由何嗣薪的座師趙公主持這次別開生面的兩性互相了解的面試。趙公與瑤枝父居中而坐，何嗣薪坐在東，瑤枝坐于西邊紗櫥?，幹ο扔善淠妇僳瓨房催^(guò)嗣薪是美少年，今面試其才，又確實(shí)超凡，當(dāng)然樂意。而嗣薪既見瑤枝豐神綽約，翩翩可愛，又試得其才思敏妙，自愧弗如，立即答應(yīng)愿贅女家，臣服瑤枝。此外，《白鉤仙》里“自幼聰慧，才色兼美”的陸舜英，在擇婿上雖知呂玉文才甚妙，但未悉人物如何，不放心，“乃于屏后潛身偷覷，見他豐姿俊朗，眉宇軒昂”,才肯下嫁。同樣，呂玉嘆羨舜英敏慧，仍以為未見，及至她回眸斜眺，“真?zhèn)€豐韻動(dòng)人，光艷炫目”,才 “恨不得便與配合”?！而P鸞飛》 的賀鸞簫則為了親睹未晤面的心上人祝鳳舉，則走得更遠(yuǎn)。她扮做丫環(huán)去看他，一見祝生“豐神俊爽，器宇軒昂，飄然有超塵出俗之姿”,心中甚喜，便忘懷嫌疑，當(dāng)面與祝生猜起詩(shī)謎來(lái)了。這種大膽，誠(chéng)屬罕見。凡此種種均說(shuō)明徐述夔的婚姻觀在當(dāng)時(shí)是比較先進(jìn)的。當(dāng)然，僅憑一見，也只能大抵了解其才貌氣質(zhì)，欲對(duì)其人品(包括性情脾氣志趣等)的全面了解，則非表面印象所能濟(jì)事。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，能夠晤面也是極為罕見的。徐述夔所寫，浪漫主義色彩較重。
三、維護(hù)和諧的家庭倫理關(guān)系。
作者除了側(cè)重寫兒女婚姻題材外，還在《雙雕慶》、《續(xù)箕裘》和 《虎豹變》里反映了家庭矛盾，塑造了一些值得注意的正反面人物。《雙雕慶》的仇氏貌丑卻極妒，硬將一個(gè)“舉止端莊，儀容俊雅”的妾倪羽娘，“封禁密室，只從關(guān)洞中遞送飲食，就如監(jiān)禁一般”。得悉倪氏有了身孕，又將她賣出去，企圖置倪于死地。幸虧得到賢德的和氏對(duì)倪羽娘始終暗中救護(hù)，并在戰(zhàn)亂逃難時(shí)，把自己親生子撇下，單單搶了倪氏嬰兒，奔入荒林中躲避，使倪氏終于否極泰來(lái)。此種高義，恰和仇氏形成了強(qiáng)烈對(duì)照。《續(xù)箕裘》的繼母韋氏是個(gè)刁狠的典型。她嫉恨前房孩子吉孝，攛掇其夫，始而毒打吉孝，繼而將他鎖在空房，并誣告吉孝詛咒爹娘，想藥死繼母，于是激怒了偏聽偏信的惡父，竟用汗巾將親子活活勒死。從而說(shuō)明天下有種繼母固可惡，如無(wú)糊涂不慈之父聽之任之，甚至助桀為虐，繼母也難售其奸?！痘⒈儭返乃蘖?xí)乃是標(biāo)準(zhǔn)的賭鬼。他不務(wù)生理，不肯就學(xué)，“只有紙牌數(shù)種，是他性命精神”。就是這樣一個(gè)久賭成性，險(xiǎn)將其妻氣死的人，作者寫他在其岳父冉化之與總捕廳吏員曲諭卿的苦心啟迪，巧為善誘下，終于浪子回頭，發(fā)憤自悔，不蹈前轍。
上述寫家庭倫理的小說(shuō)，大部份是有積極意義的。不過(guò)，在《鳳鸞飛》里稱頌奴婢盡忠于主的奴隸道德，是應(yīng)予否定的
徐述夔的擬話本小說(shuō)《五色石》在明清話本小說(shuō)里有獨(dú)特之處。它既沒有猥褻描寫，也沒有因襲前人之作，而是嚴(yán)肅地提出社會(huì)問(wèn)題，并試圖用儒家開明派的觀點(diǎn)加以回答。就其內(nèi)容而論，基本上是可取的。若就藝術(shù)來(lái)看，情節(jié)豐富曲折是其特長(zhǎng)，其間 《虎豹變》、《朱履佛》、《續(xù)箕裘》和 《選琴瑟》寫得離奇多變，相當(dāng)吸引人。正如《選琴瑟》的結(jié)尾無(wú)名氏所評(píng)： “種種變幻，俱出意表，雖春水之波紋萬(wàn)狀，秋云之出沒千觀，不足方其筆墨也?！笨上У氖牵行┣楣?jié)過(guò)于曲折，不免拖沓； 有時(shí)頭緒多，也使有些人物的性格不太鮮明。