《太平廣記》卷二六引《紀聞》:

五路財神 (河北武強)

邢先生名和璞，善方術。常攜竹算數(shù)計，算長六寸。人有請者，到則布算為卦，縱橫布列，動用算數(shù)百，布之滿床。布數(shù)已，乃告家之休咎，言其人年命長短及官祿如神。先生貌清羸，服氣，時餌少藥。人亦不詳所生。有納少妾，妾善歌舞而暴死者，請 (邢) 和璞活之。和璞墨書一符，使置妾臥處。俄而言曰： “墨符無益。” 又朱書一符，使命置于床，俄而又曰： “此山神取之，可令追之?！庇謺淮蠓僦６矶?，言曰：為一胡神領從者數(shù)百人拘去，閉宮門，作樂酣飲。忽有排戶者曰： “五道大使呼歌者?！?神不應。頃又曰：“羅大王使召歌者。” 方駭，仍曰：“且留少時?！?須臾，數(shù)百騎馳入宮中，大呼曰： “天帝詔： 何敢輒取歌人！” 令曳神下，杖一百，仍放歌人還，于是遂生。
《太平廣記》卷三六一引 《北史》:
北齊崔季舒，位至侍中特進。忽爾其家池中蓮，皆化為人面，著鮮卑帽。又其妻曾晝寢，見一神人，身長丈余，黑體黑毛，前來逼己。巫曰：“此是五道將軍，入宅者不祥也。” 又庭中忽流血，有一白物，大如斛，自天而下，當其子首，未至尺余，乃滅。季舒又見其家內(nèi)廳中，有一大手，長丈余，從地而出，滿室光耀。問左右，皆云不見。尋以非罪見誅?！缎滤焉裼洝ど窨肌?
《通幽記》: 皇甫恂，字君和，開元中授華州參軍，暴亡，其魂神若在長衢路中，夾道多槐樹，見數(shù)吏擁彗。恂問之，答曰： “五道將軍常于此息馬?！?恂方悟死矣。見一老姥擁大蓋乘駟馬，從騎盛眾，視之，乃其親叔母薛氏也。隨至大殿，叔母據(jù)大殿命坐曰： “兒豈不聞地獄乎？ 此其所也。兒要知官爵不？” 曰： “愿知?！倍睃S衣抱案來，視之，見太府卿貶綿州刺史，其后掩之，曰： “不合知之。” 令二人送出。見一鐵床，有僧，以釘釘其腦，視之，門徒胡辦也。求寫 《金光明經(jīng)》 一部方得作畜生。又行遇一羊三足，截路吼啖，問之，言某年在縣尉廳上見刳割羊足。恂方省之，許為誦 《金剛經(jīng)》 乃去。二吏亦各乞一卷，乃曰： “不送矣?！?遂活，而殮棺中，死已六日矣。恂后果為太府卿，貶綿州刺史而卒。
[案] 詳見 《太平廣記》 卷三○二。
《三教源流搜神大全》卷四：
世略曰： 五盜將軍者，即宋廢帝永光年間五盜寇也。于一方之地作亂為盜。后于景和年，帝遣大將張洪破而殺之于新封縣之北。其五人又作怪，盜于此。祭之者皆呼為五盜將軍也。
杜平，李思，任安，孫立，耿彥正。
《留青日札》卷二八“五道將軍”條：
今云五道將軍，謂盜神也。余意出于 《莊子·胠篋篇》: 盜亦有道，妄意室中之藏，圣也； 入先，勇也； 出后，義也； 知可否，智也。是五者豈所謂五道邪？ 又俗有游方五圣、樹頭五圣、花花五圣，皆貪淫邪亂之神?；蛟患次逋ㄒ病＝裰瞎?，可謂之“六道將軍” 矣?？驮唬?“何也？” 曰：“擒盜而納其財，反不殺而縱之，非六圣而何？”
[案] 前引 《北平風俗類征》,有《都門雜詠五顯財神廟》 詩一首，云：“靈應財神五弟兄，綠林豪杰舊傳名，焚香都是財迷客，六部先生心更誠?！比魂P于五顯神的傳說中，未見稱其為綠林豪杰者。舊有五道將軍之神，本兇神，明清時訛為五盜將軍。詩所云者，疑即此也。以盜神為財神，并不妨礙財迷的信仰?！傲肯壬母\”,宜矣哉！