源于九華山，由龍(潭)溪、漂溪、舒(姑)溪、曹溪、濂溪匯流而成，于六泉口合為一流，九華十景之一，經(jīng)九華北麓的五溪橋向北注入長江。古有“天臺(tái)為首，化城為腹，五溪為足”之說。五溪橋是入九華山境登高的門戶之一。佇立橋畔，橫嶺側(cè)峰，溪水清流，云布遮山，風(fēng)舉云動(dòng)。橋南望華禪寺附近有二圣殿、圣泉、六泉等山水相映景色迷人的景點(diǎn)?！敖贤ねぞ哦渖?，游山不及看山妍”。游人登山之前總要在此飽覽山嵐景色。當(dāng)年元朝文宗皇帝巡游江南，來到五溪寫下“今日五溪橋上望，畫師猶自欠功夫”詩句贊美。六泉口南，約10公里的地方，有后人為紀(jì)念金地藏兩位舅舅出家繼而修建的二圣殿。二圣殿西南處，有一宿庵。庵西有無相寺。過二圣殿南行是甘露寺。甘露寺是九華第一名勝，與祗園寺、百歲宮下院、東崖禪寺并稱九華四大叢林。甘露寺始建于清康熙六年(1667年)竣工時(shí)，滿山松竹翠盈，皆滴甘露，并兼取義佛經(jīng)，名為甘露寺。附近還有位于上下華池之間的龍池，又稱龍?zhí)冻?。此處自古就是風(fēng)景名勝之地。頂上有古廟，名龍池庵，原名清隱庵，為唐代詩僧神穎所建。池畔有觀池臺(tái)，池前古道上可觀望鷹山、伏虎古洞、燕子洞、觀音洞等名勝。
〔古詩文賞析〕 　　　　　道中望九華 　　　　元·圖帖睦爾

昔年曾見九華圖，為問江南有也無。
今日五溪橋上望，畫師猶自欠功夫。

元代的文宗皇帝是一位喜歡舞文弄墨之人。他的《道中望九華》盛贊了九華山的秀麗景色。
“昔年曾見九華圖，為問江南有也無?！币杂^九華圖不知是否有無其景這種疑問句式起，造成懸念，引發(fā)下文。后二句“今日五溪橋上過，畫師猶自欠功夫”,補(bǔ)足上文，既是上二句的答案，又耐人尋味，使人產(chǎn)生自由聯(lián)想的天地。作為一國之君，應(yīng)該是見多識(shí)廣，而當(dāng)他看到九華山的美麗畫景時(shí)，他曾經(jīng)產(chǎn)生過懷疑，不知這畫上的景象是否存在，故有發(fā)問，而過了數(shù)年之后，得以親臨此地，觀此境界，便覺不虛。不惟不虛，且更有畫不如真景美之嘆。此詩沒有具體寫出景物的狀貌，只是以畫作為比襯來寫真景之美。美的具體表現(xiàn)，只有從他的贊嘆中去想象了。這種寫法似乎有些不盡如人意，但以皇帝的身份做如此的贊美，其效果是可想而知的。我們只要根據(jù)他提供的線索去走一遭，便能領(lǐng)會(huì)其中的妙處了。如一位出色導(dǎo)游，在帶領(lǐng)你去游山玩水時(shí)，并不是喋喋不休地跟你詳敘，而是稍加點(diǎn)撥，讓你自己從中領(lǐng)會(huì)，反而能給你以更多的信息，讓你產(chǎn)生一種非游不可的渴望。
元文宗皇帝指示給我們望九華的立足點(diǎn)是在“五溪橋”,這里被稱為是觀賞九華山景最好的地方，而“五溪山色”,作為九華十景之一，自有其妙處。清代周赟有《五溪山色》(《九華十景詩》之一)從宏觀和微觀的不同角度寫足五溪山色之美，不妨與前詩并讀。

(周家群)

〔現(xiàn)代散文〕 五溪是進(jìn)入九華仙境的必經(jīng)之路。
從貴池乘車來九華，途經(jīng)五溪時(shí)，必須越過“五溪橋”。其實(shí)歷史上的五溪橋是明萬歷年間修建的。相傳古橋造型優(yōu)美，雕鏤精致，可惜已經(jīng)毀壞，僅有古老的橋墩仍屹立溪中，似乎在向人們訴說著什么。當(dāng)年造橋時(shí)，橋西小丘上還建有“望華亭”。亭已不存，但此處動(dòng)人的景致、以及可眺望九華的極佳角度，每每令游人在上山之前都要在此佇立片刻，以觀賞那亭亭九蓮、溪水清流的景色。正應(yīng)了古人的“五溪觀九華，可觀全貌”之言。在烏云如墨籠罩九華時(shí)，便可見雙峰對(duì)峙如門，風(fēng)移云動(dòng)，似米家山的潑墨山水畫。天氣晴朗時(shí)，崛起于東方的幘峰，云繞峰頂，如古代的冠冕，故又名“云冠峰”;與之緊緊相連的是云鶴峰。東南一望，天臺(tái)、蓮華、十王諸峰橫聚在云表之上。陰晴明晦，氣象萬千，絢麗的畫面層出不窮。
從五溪橋進(jìn)發(fā)，經(jīng)幘峰、云鶴峰下，再沿溪南行，出峽谷不遠(yuǎn)便到六泉口。所謂“六泉”,是一口淺井，井里有六個(gè)泉眼。從六泉口到二圣殿，及廟前街迄西洪嶺，方圓十余里地一片平坦。四周群峰環(huán)抱，巍峨疊翠，白云裊裊；低處岵嶺逶迤，松竹并茂，茶園蔥綠。山間溪水潺緩，兩岸芳草萋萋。穿過阡陌縱橫的田野，經(jīng)二圣殿、一宿庵、大橋庵，行不久，便可見一座三四層樓閣的寺廟，寺前古木參天，寺后松竹繁茂，這便是甘露寺。甘露寺是九華山四大叢林之一。寺的正門，建造得獨(dú)出心裁，進(jìn)門即見后墻，不與院落相通，到大殿要從兩頭山墻小門進(jìn)去。過去要出西墻小門繞上山坡進(jìn)二道門到院內(nèi)，東小門與登山石路銜接。如今的登山公路，從西南角而來，環(huán)繞而過。寺院的大雄寶殿，古色古香，頂蓋琉璃瓦，寬深各五間，雕花槅扇，莊嚴(yán)古樸。殿前有三進(jìn)串通的串樓，樓角內(nèi)有暗閣樓，由山門至頂共四層。樓閣上下分別為玉佛樓、禪堂、法堂、方丈寮和接待云游僧人的“云水堂”。甘露寺殿宇完整，樓閣整齊 背倚青山，淙淙泉水從殿角流來，富有詩情畫意。古人宿此寺中，曾有“屋角泉聲落，床頭嵐氣過”;“到此禪關(guān)宿，方知山色多”等詩句。
甘露寺其上兩里，便到了龍池。這里上有古廟，下臨深淵。山頂?shù)墓艔R，名為龍池庵，原名清隱庵，為唐代詩僧神穎所建。神穎在此寫出大量描繪景色、抒發(fā)情懷的詩篇，常和一些文人雅士盤桓于此。新近修繕一新的龍池庵殿堂，殿后可遠(yuǎn)眺山景，寺前可俯瞰龍池深澗。是游人在途中小憩，觀賞“龍池飛瀑”的佳境。九華溪，千尺泉兩水相激，洶涌澎湃，洪峰高達(dá)數(shù)丈，“浪花眼底千層雪”,噴沫跳躍，珠花四濺，大者如水晶球滾動(dòng)，落入弄珠潭，成為“神龍弄珠”奇觀。天氣晴朗時(shí)，青山為壁，蔚藍(lán)天空和一輪紅日都映入池潭，層層波浪閃耀著點(diǎn)點(diǎn)金光，凝眸注視水底，象一幅生動(dòng)的圖畫。冬天的龍池，則“玉樹郁玲瓏，天籟韻蕭寥”,別是一番景象。在多雨時(shí)節(jié)，即使是晴空萬里，一旦池內(nèi)冒出一縷白煙，必兆下雨。那縷輕煙，裊裊上升，由細(xì)而粗，由緩而速，以至噴薄而上，如煙柱，似玉樓，升至半山腰，便隨風(fēng)飄動(dòng)，散向四空。少許，便彤云密布，不是大雨滂沱，就是一場毛毛細(xì)雨。雨后，殘?jiān)票§F最后總是飄至龍池水面便倏忽不見，仿佛被龍池一口吞沒似的。這風(fēng)云變幻的奇景，被稱作龍池“吞吐云霧”的奇觀。

(個(gè)竹)

〔民間文學(xué)〕 竹禪是清朝的一個(gè)和尚，特別擅長畫竹，他的師傅便引薦他到九華山甘露寺畫竹。還給他取法名叫“竹禪”。
甘露寺是九華山上山必經(jīng)的第一座大廟。寺廟完全淹沒在竹海之中。竹禪被那無邊的竹海迷住了，整天在竹林中寫寫畫畫。竹禪畫的竹子，就和真的一樣，師兄師弟們都贊不絕口。
一天，竹禪又去畫竹，竹禪一心一意地描竹畫鳥。正在這時(shí)，從山下上來一頂大轎，轎上坐著一個(gè)白發(fā)老人，他是朝中一位大臣。大臣問竹禪：“小和尚，你畫竹怎么只畫竹的中間部分呢？”竹禪回答說：“貧僧腹中空，愛畫竹中心；看物不看頭和面，看腳難知深和淺。要想分清好和壞，中間部分能分辨?！贝蟪悸牶?，沉思片刻，又說：“竹子能分好壞，那么，人在你的筆下，好壞能畫出來嗎？”竹禪說：“人好還是壞，畫人先畫心，是紅還是黑，筆下不留情！善良我描繪，還能畫活神！”
大臣聽了竹禪的話，十分驚訝，覺得這個(gè)小和尚不平常，看物看得透徹，看人看得深刻，還真是個(gè)人才呀！回朝以后，他把在九華山拜佛的所見所聞一一向慈禧稟報(bào)了，當(dāng)講到竹禪畫竹時(shí)說：“那和尚不簡單，不僅把竹子畫活了，還能把好人壞人分清，并能畫活神?！贝褥牶螅淮笈骸靶⌒〕黾液蜕?，竟口出狂言。速去九華山，拿白綢一丈，叫那和尚畫身長丈二的觀音像，一晝夜內(nèi)畫好，否則提頭來見我！”
大臣一驚，這不是刁難嗎？一丈的白綢怎么能畫出丈二的觀音呢？可是事到如今也沒辦法了。
朝廷派人將圣旨送到九華山甘露寺，向竹禪和尚宣讀了圣旨。在場的佛徒都驚呆了，竹禪卻毫不畏懼，說：“小僧領(lǐng)旨！”
第二天，竹禪和朝廷命官一道進(jìn)京，將畫面呈太后。慈禧接畫一看，原來畫面上是個(gè)彎腰觀音，慈禧大聲道：“大膽和尚，我讓你畫丈二觀音，你怎么畫個(gè)彎腰觀音？來人！把這和尚拉出去斬了！”竹禪不慌不忙地說：“一丈白綢，我畫出了一丈二的觀音，彎腰一丈，直腰丈二，不信請量?！薄盀槭裁捶钱嫃澭模俊敝穸U說：“太后是我朝之主，是佛爺。今天是佛爺壽誕之日，觀音彎腰是向太后拜壽的！太后，您看，觀音滿面笑容，正低頭彎腰向太后拜壽呢。”
慈禧聽了，趕忙站起來，對(duì)著彎腰觀音像看了又看，滿心歡喜，滿肚子的怒氣早已飛到九霄云外去了。慈禧想：今天這壽誕大喜之日，連觀音都彎腰向我拜壽，真大吉大利也。于是，封竹禪為“天下第一畫師”。九華山的甘露寺也因竹禪的“彎腰觀音”更加出名了。

(湯莉)