[唐]翁承贊

官事歸來(lái)衣雪埋，兒童燈火小茅齋。

人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳。

當(dāng)詩(shī)人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門時(shí)，只見(jiàn)茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩(shī)文。此時(shí)此刻，詩(shī)人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動(dòng)上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳”的詩(shī)句。

詩(shī)人對(duì)讀書(shū)有著特殊的感情和興趣，這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進(jìn)士，再擢探花使的。在封建社會(huì)，讀書(shū)無(wú)疑是仕途階進(jìn)，飛黃騰達(dá)的最佳途徑?！盾髯印と逍А氛f(shuō)得很明白：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其為學(xué)乎”;后人更進(jìn)一步把這種觀點(diǎn)具體化、庸俗化，認(rèn)為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統(tǒng)統(tǒng)都可以從書(shū)本中獲得。翁承贊的讀書(shū)觀，未必不或多或少、自覺(jué)不自覺(jué)地包含有這種傳統(tǒng)思想意識(shí)在內(nèi)。

但是，詩(shī)人對(duì)讀書(shū)特有的感情和興趣，更主要的則是對(duì)讀書(shū)本身的喜好?！叭思也槐卣摳毁F”，便表明他的主要目標(biāo)并不在于對(duì)富貴的追求?！白x書(shū)聲”之所以顯得美好，是因?yàn)樽x書(shū)本身就是一種人生樂(lè)趣，是一種精神寄托，是一種美的享受。在《書(shū)齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：“過(guò)客不須頻問(wèn)姓，讀書(shū)聲里是吾家”。可見(jiàn)，讀書(shū)已成為他的家風(fēng)和特點(diǎn)，成為全家男女老少共同的習(xí)慣和嗜好。在這樣的環(huán)境里，在這樣的風(fēng)氣下，詩(shī)人對(duì)讀書(shū)聲產(chǎn)生一種特有的美感，便很正常了。詩(shī)人特地用“惟有”加以排他性的強(qiáng)調(diào)，從而使“最”字穩(wěn)立腳跟，將讀書(shū)聲的美感超越于一切事物的美感之上，極其鮮明地傳達(dá)了詩(shī)人的心緒和情操。誠(chéng)然，任何美感都隱含著某些功利性在內(nèi)，絕對(duì)獨(dú)立于功利之上的純美感并不存在。讀書(shū)作為生活樂(lè)趣和精神寄托，本身就是一種功利性的表現(xiàn)；更何況，讀書(shū)可以使人陶冶情操、修身養(yǎng)性、知書(shū)達(dá)理，可以使人擺脫愚昧、破除迷信、增長(zhǎng)才干，這一切，無(wú)疑也使人感到讀書(shū)是一件于己有益的美事，是一件值得將整個(gè)身心投入其中的樂(lè)事。但是，這種功利畢竟是一種高級(jí)形態(tài)的精神追求，與那種為謀官獵利、沽名釣譽(yù)而讀書(shū)的庸俗功利主義是不可相提并論的。

從喜悅和欣慰的感情中很快跳出來(lái)而進(jìn)行哲理性的思考，在哲理性的思考中又處處流露出美好的情感性感受，寓情于理，情理交融，是這首詩(shī)的基本特點(diǎn)，也是翁詩(shī)的總體藝術(shù)特征之一。當(dāng)然，就“情”與“理”所占的份量而言，它并沒(méi)有突破唐詩(shī)以情取勝的總格局。