宋·蘇軾
蜀中有杜處士者好書畫2，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛。綿囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫3，有一牧童見之，拊掌大笑4，曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐入兩股間5;今乃掉尾而斗6，謬矣。”處士笑而然之。
古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”，不可改也。
1戴嵩(song)：唐代畫家，擅畫牛。2處士：隱居不仕之人。3曝(pu)：曬。4拊(fu)掌：拍手。5搐(chu)：抽動。6掉：擺。
【析點】 蘇東坡不愧為大藝術(shù)家，他的藝術(shù)造詣是多方面的，詩詞不必說，只他對畫的賞評就有許多真知灼見。也正因如此，他的話一出口幾成定論，《書戴嵩畫?！繁闶且焕Ｒ荒镣姶麽浴抖放D》牛尾翹起，說牛斗“尾搐入兩股間”，這畫畫錯了。自東坡記載此事后，戴嵩《斗牛圖》之失真已成定論。
據(jù)史書載，戴常靜觀牛斗，有時“頂瀑浴雨，廢寢忘食”，如此嚴(yán)肅認(rèn)真他是不應(yīng)畫錯的；又據(jù)清人張志鈐說：戴另有一幅《斗牛圖》就是牛夾尾在兩股間(見《畫家品類舉要》)。戴氏兩幅斗牛，一夾尾者，一揚尾者，如何解釋？ 這恰恰是戴氏繪畫尊重生活真實的高明之處。牧童所謂牛酣斗時“力在角”，尾夾股間無疑是正確的，但兩牛將斗未斗的相持之時，卻與相抵之時不同。筆者兒時在農(nóng)村，多次看到?？癖蓟虬l(fā)怒時尾巴揚起，相抵架時頭和四肢用力，才將尾巴夾起。戴嵩所繪斗牛顯然一處相持將斗之時，揚尾而怒，一處相抵架的酣斗之時，尾夾股間。牧童把相持階段的牛認(rèn)為是相抵之時的牛，東坡盲從了。
不過，東坡所引用的古語“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”，主張向人請教，認(rèn)為這是長知識取才干的捷徑。