宋·陸游

我昔學(xué)詩(shī)未有得， 殘余未免從人乞。

力孱氣餒心自知， 妄取虛名有慚色。

四十從戎駐南鄭， 酣宴軍中夜連日。

打球筑場(chǎng)一千步， 閱馬列廄三萬(wàn)匹。

華燈縱博聲滿樓， 寶釵艷舞光照席。

琵琶弦急冰雹亂， 羯鼓手勻風(fēng)雨疾。

詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前， 屈賈在眼元?dú)v歷。

天機(jī)云錦用在我， 剪裁妙處非刀尺。

世間才杰固不乏， 秋毫未合天地隔。

放翁老死何足論， 廣陵散絕還堪惜。

〔四十從戎駐南鄭〕陸游四十八歲時(shí)在南鄭前線任四川宣撫使王炎幕僚，這里說(shuō)“四十”，是取其整數(shù)。南鄭，當(dāng)時(shí)川北軍事重鎮(zhèn)?！苍?shī)家三昧〕三昧原為佛教用語(yǔ)，指心思專注一境而不散亂的精神狀態(tài)，佛教以此作為取得確定之認(rèn)識(shí)，作出確定之判斷的心理?xiàng)l件。詩(shī)家三昧是借指為作詩(shī)的要訣、真諦的意思?！睬Z〕屈原、賈誼。〔廣陵散絕〕《廣陵散》，古琴曲名。絕，失傳。后世把失傳的東西稱為《廣陵散》，這里借指詩(shī)學(xué)失傳。

這首詩(shī)寫于宋光宗紹熙三年(1192)，陸游已經(jīng)六十八歲。題目說(shuō)的“夜讀詩(shī)稿”，指他已刻成的《劍南詩(shī)集》前集。他重讀自己從前的作品，寫了這首詩(shī)，總結(jié)自己的創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程，著重?cái)⑹隽俗约涸?shī)學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。

這首詩(shī)的前四句，是他對(duì)自己早期創(chuàng)作活動(dòng)的自我批評(píng)。陸游十七八歲開(kāi)始學(xué)詩(shī)，正是江西詩(shī)派風(fēng)靡之時(shí)，他拜當(dāng)時(shí)江西詩(shī)派大家曾幾為師，在江西詩(shī)派理論指導(dǎo)下開(kāi)始創(chuàng)作活動(dòng)。雖然他學(xué)習(xí)了江西詩(shī)派的詩(shī)法句法等表現(xiàn)技巧，而且早負(fù)詩(shī)名，但在創(chuàng)作的根本問(wèn)題上卻模糊不清。在這四句里，他認(rèn)為自己從前學(xué)詩(shī)并沒(méi)有真正的收獲，只是從江西詩(shī)派諸家乞來(lái)一些“用典押韻”、“補(bǔ)綴奇字”等形式上的技巧，這時(shí)的陸游已經(jīng)把這些稱為“殘余”了。他批評(píng)自己前期的作品“力孱氣餒”，即內(nèi)容淺薄，氣勢(shì)不足，軟弱無(wú)力，為此而取得虛名，他自感慚愧。其實(shí)陸游前期作品也有雄勁之作，并不乏精品，這樣說(shuō)是詩(shī)人自謙，也是詩(shī)人對(duì)自己嚴(yán)格要求。

從“四十從戎駐南鄭”起十二句，抒寫詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活的推動(dòng)下發(fā)生深刻的變化。參看《宋史》本傳和他的詩(shī)作，自從遭受投降派打擊，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江之行，夔州之任，祖國(guó)雄偉的自然風(fēng)貌，擴(kuò)展了他豪放的胸懷，災(zāi)難沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了他對(duì)民族和對(duì)人民的關(guān)心。這里的十二句寫他進(jìn)入西北戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗前哨的火熱生活和思想變化，比喻工麗，氣勢(shì)雄壯，展現(xiàn)了前線領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)“酣宴連日”、“打球筑場(chǎng)”、“閱馬列廄”、“華燈縱博”、“寶釵艷舞”，在這雄壯、豪邁、多采而緊密的節(jié)奏中，他從琵琶曲里聽(tīng)到冰雹擊打著大地，從羯鼓聲中想到祖國(guó)在風(fēng)雨中飄搖。前線生活使他的愛(ài)國(guó)主義思想感情升華，促使他創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變：“詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前，屈賈在眼元?dú)v歷?！痹?shī)人領(lǐng)悟到作詩(shī)的真諦，那就是象屈原、賈誼這些偉大詩(shī)人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)傷時(shí)的創(chuàng)作精神。他也領(lǐng)悟到完成美麗的詩(shī)篇并不在于雕琢形式的技巧，“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”，真正的詩(shī)法是善于選擇、把握生動(dòng)的材料，天然渾成而無(wú)須雕琢裁剪。

末四句轉(zhuǎn)向議論并滿懷感慨地結(jié)束全詩(shī)。他說(shuō)，世間不乏才杰之士，可是能不能有所成就，全在于能不能領(lǐng)悟并身體力行上面所說(shuō)的“詩(shī)家三昧”，否則“秋毫未合天地隔”，不會(huì)這個(gè)真諦，那就會(huì)差之毫厘而失之千里。他認(rèn)為自己老死并不值得一提，詩(shī)學(xué)失傳卻實(shí)在可惜，殷切地希望他的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)并傳世。