有狐綏綏，在彼洪梁?！⌒闹畱n矣，之子無裳。

有狐綏綏，在彼洪厲(瀨)。　心之憂矣，之子無帶。

有狐綏綏，在彼洪側(?)?！⌒闹畱n矣，之子無服。

鄭康成說，這詩是說：一個男子無衣，女子說，我嫁你罷，無人為你做衣服。我們以為這看法不對。

關鍵在“無裳”、“無帶”、“無服”?！吧弦隆痹弧耙隆?，“下衣”曰“裳”。最早的衣服是只有裳的，古人只蔽前而不知蔽后。進化一點，前后都圍上，而上身無衣。說一人衣服不完備，只無衣而都有裳。司馬相如穿短褲(牛鼻褲)，在街頭洗東西。牛鼻褲是下等人穿的。下等社會至漢朝有褲，因為那時要騎馬。先秦時代無褲，《詩經》時代自然亦無。無裳就等于裸體了。帶是用來束裳的，如無亦裸。無服則無衣無裳。

“無裳”、“無帶”、無服”，不能照字面講。

“梁”：是橋梁。從無橋而至有橋的種種階段，都可叫“梁”。故淺溪之踏腳石，亦梁。

“厲”：即“瀨”，淺水灘也。“瀨”、“梁”，可說是同類。

“側”：即“?”，以土壅水也，作用與“梁”、“瀨”等。

“在梁”、“在厲”、“在側”，皆言人在涉水。衣服很長，故要把它卷起來。“無裳”、“無帶”，不是真的無裳與帶，而是因為卷了起來，遠看似乎沒有裳、沒有帶了。“服”是兼包“裳”、“帶”之總名。

“狐”：于《詩經》中數見，皆比男子。詩《南山》就如此。

“綏綏”：多毛貌。

對方在涉水過來與她見面，于是她高興而心悸悸然。這詩就寫此情景。

“淇”：水名。