娶一個(gè)妻子情愿摟到死

養(yǎng)五張小嘴每日嚷肚饑

茅屋舊舍訴不盡古老故事

立錐之地怎供給一家衣食

粗手一雙榆樹(shù)皮

揮汗如雨斗漫溢

起早貪黑勞不息

洗凈手，鹽飯咽晚禱求吉

恭請(qǐng)真主聽(tīng)我言

生計(jì)留

福壽延

賜恩施惠水長(zhǎng)流

霍亂肆虐人遭殃

妻請(qǐng)巫醫(yī)祛魔保平安

口念咒語(yǔ)神力顯

童子雞來(lái)擺酬宴

巫醫(yī)煞有介事說(shuō)烏迪：

“鬼魂附體，請(qǐng)獻(xiàn)美食”

烏迪大叔痛苦呻吟哼不止

忽憶真主、厲鬼和天使

領(lǐng)袖們城里快活唱高調(diào)

“大選馬上就開(kāi)始，

我們遵循獨(dú)立方針

選我們便是選云火的化身

繁榮我們將為之而斗爭(zhēng)”

登上汽車揮手笑盈盈

四處盛筵款佳賓

白米飯香燒雞味更濃

鄉(xiāng)村許諾給繁榮

嘶喊和講演依然聲連聲

貧困和苦難始終不斷根

(嚴(yán)萍、龔勛　譯)

【賞析】

烏斯曼·阿旺一直堅(jiān)持“為社會(huì)而藝術(shù)”的文藝創(chuàng)作理念，堅(jiān)持為社會(huì)底層民眾的命運(yùn)吶喊、為馬來(lái)西亞的獨(dú)立寫(xiě)作，反抗殖民統(tǒng)治、揭露黑暗政治、譏刺民生疾苦，因而被譽(yù)為“人道主義詩(shī)人”。他的創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期，以1953年左右為界限。1953年前，他詩(shī)歌主題大多是揭露和批判殖民主義制度，反映殖民統(tǒng)治下廣大勞動(dòng)人們生活的困苦，號(hào)召人們起來(lái)反抗殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立；第二個(gè)時(shí)期，則更多地關(guān)注獨(dú)立后馬來(lái)西亞社會(huì)的黑暗和民眾的疾苦，現(xiàn)實(shí)性始終貫穿于其詩(shī)歌之中。他是現(xiàn)代馬來(lái)語(yǔ)詩(shī)歌的奠基者之一。

《烏第伯》創(chuàng)作于1954年，是詩(shī)人最有代表性的作品之一，其披露的民生之艱苦、吏治之腐朽為世人所矚目，在當(dāng)時(shí)的馬來(lái)社會(huì)引起了巨大的反響。馬來(lái)西亞文論家阿納斯·哈夷阿·赫瑪特評(píng)價(jià)說(shuō)：“這首詩(shī)以靈活的口語(yǔ)化的語(yǔ)言描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧困和痛苦?！?p>

全詩(shī)共分七節(jié)，前五節(jié)都以說(shuō)唱的語(yǔ)句說(shuō)出以烏第伯為代表的民眾生活的困苦?！梆B(yǎng)五張小嘴每日嚷肚饑/立錐之地怎供給一家衣食”。映入我們視野的首先是一個(gè)破舊殘敗、擁擠不堪的茅屋，烏第伯一家就居住在這個(gè)骯臟、黑暗的地方，五個(gè)孩子整日衣不蔽體、食不果腹。為了生計(jì)，烏第伯不得不“粗手一雙榆樹(shù)皮/揮汗如雨斗漫溢/起早貪黑勞不息”。每日早起晚睡、揮汗如雨。無(wú)論他如何辛勤耕作，回家后還是只能就著“鹽飯”下咽，然后祈禱真主： 莊稼能夠有所收獲，一家老小平安健康、福壽延年。但是，就是這么一絲微薄的祈求，神靈也不滿足。烏第伯染上了霍亂，無(wú)奈之下請(qǐng)來(lái)了巫醫(yī)，“口念咒語(yǔ)神力顯/童子雞來(lái)擺酬宴”，巫醫(yī)只是胡言亂語(yǔ)了幾句咒語(yǔ)，就享用了一頓美食，而烏第伯的病絲毫沒(méi)有好轉(zhuǎn)。這讓烏第伯感到，巫醫(yī)、厲鬼和真主、天使之間已經(jīng)沒(méi)有什么區(qū)別。

烏第伯一家終歲不得溫飽，為生計(jì)而憂愁。而達(dá)官顯貴們卻只是四處演講、喊喊空洞的口號(hào)，便吃著白米飯香燒雞，“四處盛筵款佳賓”，整日錦衣玉食、紙醉金迷?！靶τ薄ⅰ翱旎睢倍~，活靈活現(xiàn)地道出了他們對(duì)民眾苦難的漠視。一邊是衣不蔽體、食不果腹，饑寒交迫；而另一邊卻是美味佳肴、歌舞升平。兩者之間沒(méi)有任何中間過(guò)渡，巨大的反差給讀者以強(qiáng)烈的沖擊、震撼。僅僅由于出身不同，其生活、人生軌跡即有天壤之別，一剎那間就讓讀者感受到了世事不平、社會(huì)黑暗。然而，“嘶喊和講演依然聲連聲/貧困和苦難始終不斷根”，在達(dá)官顯貴們空洞的口號(hào)和奢靡的生活后面，映襯的卻是烏第伯們掙扎在死亡線上的現(xiàn)實(shí)圖景。

本詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法。全詩(shī)主要分為兩大部分，前五節(jié)說(shuō)明烏第伯家生活的困苦，后兩節(jié)說(shuō)明達(dá)官顯貴們生活的奢靡，一前一后、一窮一富，形成了鮮明的對(duì)比。語(yǔ)詞上的對(duì)比也不少，烏第伯每天“揮汗如雨斗漫溢/起早貪黑勞不息”，而達(dá)官顯貴們卻是“城里唱高調(diào)/登上汽車笑盈盈”。烏第伯一家“五張小嘴每日嚷肚饑/茅舍舊屋/立錐之地/鹽飯咽晚禱求吉”，而達(dá)官顯貴們卻“四處盛筵款佳賓/白米飯香燒雞味更濃”。烏第伯終年揮汗如雨，卻難以維持一家生計(jì)；而巫醫(yī)口念幾句咒語(yǔ)便能換來(lái)美食，達(dá)官顯貴們更是依靠喊幾句“獨(dú)立、斗爭(zhēng)”的口號(hào)，便終日過(guò)著山珍海味的生活。針?shù)h相對(duì)的語(yǔ)詞，讀來(lái)一股不平之氣油然而生。

從語(yǔ)言上來(lái)看，本詩(shī)語(yǔ)言直白簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短不一，口語(yǔ)痕跡重，很多句子似乎完全不假思索、渾然天成。于平淡處，卻自有一種意蘊(yùn)，在平凡的語(yǔ)詞下面，更折射出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷。

(謝茂發(fā))