宋·蘇軾

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都<不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

元豐二年(1079)八月，蘇軾因受“烏臺(tái)詩(shī)案”之累入獄，年底始出。出獄后，被流放到黃州(今湖北黃岡)，任檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使。在黃州，他初住定惠院，后遷至臨皋亭。臨皋亭是江邊的一個(gè)驛亭，在黃州朝宗門(mén)外，俯視長(zhǎng)江。元豐五年春天，他在臨皋亭的東坡上，修建了幾間草屋，因在大雪中完成，命名為“雪堂”，并親書(shū)“東坡雪堂”四字。這首作于元豐五年九月的詞，題為“夜歸臨皋”，即是說(shuō)的蘇軾在東坡雪堂夜飲，醉歸臨皋亭之事。

在這首詞中，蘇軾通過(guò)對(duì)夜間所見(jiàn)景色的描繪，抒發(fā)了內(nèi)心的不平之情，表達(dá)了尋求精神寄托的愿望。詞的上闋，首先極力渲染了作者自己的醉態(tài)，“醒復(fù)醉”，看起來(lái)不是短時(shí)間的醉，有可能是借酒澆愁，醉后醒來(lái)，仍然找不到心靈的寄托之物干脆再沉睡過(guò)去吧?！胺路稹保f(shuō)明他因?yàn)榇笞?，記憶不清，好象是三更天才回寓所這就把其醉態(tài)顯現(xiàn)得非常逼真。緊接著，描述了到門(mén)前的情狀：侍童早已睡熟，發(fā)出雷鳴般的鼾聲，敲門(mén)也沒(méi)有用，只好“倚杖聽(tīng)江聲”。從這里，不難看出蘇軾在現(xiàn)實(shí)生活中是多么善于自我解脫。他這種處世態(tài)度，不禁使人們聯(lián)想到他《水調(diào)歌頭·中秋》中體現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)精神，明顯地烙有老莊思想的印跡。

詞的下闋，在更深層次上剖露了作者內(nèi)在的精神世界。當(dāng)酒醒之后，其思想活動(dòng)又怎樣呢？“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?！边@種回答，進(jìn)一步表明他愿走進(jìn)老莊的思想境界中去。前句出自《莊子·知北游》，后句出自《莊子·庚桑楚》，言即追求人身的自由，不要受他物的奴役。這正是蘇軾在仕途中經(jīng)歷了一系列的挫折之后，要找的精神避風(fēng)港。特別是“烏臺(tái)詩(shī)案”的打擊，使他在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前認(rèn)識(shí)到，自己之所以一再受挫，主要是受塵世的影響太重，不能忘卻功名利祿造成的。他被貶黃州，是被當(dāng)作“罪人”看管的，不用說(shuō)施展才能和抱負(fù)了，就連起碼的人身自由都得不到保證，這能不令他痛心，感到可悲嗎？老莊思想使他精神上得到了解脫，忘卻人間的功名利祿，投入到大自然中去，不與凡夫俗子紛爭(zhēng)。“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，是他找到精神寄托后的真實(shí)心境，既然已看破紅塵，還有什么能使他憤激的呢？“小舟從此逝，江海寄余生”則是他的美好愿望，即愿象越國(guó)的大夫范蠡那樣，不圖功名利祿，駕著小船，蕩往江海深處，度過(guò)余生。離別塵世，回歸自然。

這首詞由于情感的深摯，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。據(jù)葉夢(mèng)得在《避暑錄話·卷二》載，此詞傳開(kāi)后，人們以為蘇軾在夜間寫(xiě)的，想必他已“掛冠服江邊，拏舟長(zhǎng)嘯去”。黃州郡守徐君猷很驚慌，忙派人去查看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)蘇軾在臨皋亭家中大睡。此詞的感染作用，由這個(gè)傳說(shuō)中，可見(jiàn)一斑。很明顯，這首詞無(wú)論在寫(xiě)景、抒情，還是議論方面，都結(jié)合得非常巧妙，構(gòu)成了完美的藝術(shù)機(jī)體。景語(yǔ)皆情語(yǔ)，客觀物象與作者的主觀心態(tài)融為一體，你中有我，我中有你，出神入化，使人難辨客主。這種藝術(shù)造旨，是一般人嘆而弗能的。