〔南朝·梁〕吳均

仆去月謝病，還覓薜蘿。

梅溪之西，有石門山者。森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)，山谷所資，于斯已辦。仁智所樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉！

——《全梁文》

〔注釋〕　去月：上月。謝?。和胁∞o官引退。 薜蘿：薜荔與女蘿。屈原《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”后世遂以“薜蘿”稱隱士的服裝?！∶废荷矫?。在吳均的家鄉(xiāng)故鄣(今浙江安吉縣境)。石門山：吳均《續(xù)齊諧記》：“吳興故鄣縣東三十里有梅溪山，山根直豎一石，高百余丈，至青而圓，如兩間屋大，四面斗絕，仰之于云外，無(wú)登涉之理?！薄∮⒂ⅲ郝曇粲崎e和諧貌?！【栈ā⒅駥?shí)：隱士的食物?！冻o·離騷》：“夕餐秋菊之落英?！薄段菏洗呵铩罚骸坝须[者莫知姓名，有竹實(shí)數(shù)斛杵臼而已?！薄∞k：具備?！∪手撬鶚?lè)：《論語(yǔ)·雍也》：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！?/p>

南北朝時(shí)期，社會(huì)的激烈動(dòng)蕩和頻繁變遷，使倦于宦海風(fēng)波的吳均終于以“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的一往情深，像陶淵明一樣，“載欣載奔”地投身山林，回歸人類最早的故鄉(xiāng)。在他心目中，故鄉(xiāng)的山山水水都充滿了爽心怡神的情韻和靈趣。在這里，一切都按照生命的自然形態(tài)自由自在地發(fā)揮著生命的熱情、生命的力量、生命的歡愉?！吧跔?zhēng)霞”所展現(xiàn)出的壯美感，“孤峰限日”所升騰起的崇高感，與世間人們對(duì)名利的蒼蠅競(jìng)血、黑蟻爭(zhēng)穴般骯臟卑鄙的追逐紛爭(zhēng)恰成比照。云煙飄渺、綠水蕩漾，更昭示著生命的自由感?！跋s吟鶴唳，水響猿啼”豈不是一曲回腸蕩氣的自然生命的“歡樂(lè)頌”？只有在這個(gè)天地中，人才能獲得他在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所得不到的“各適其天，各全其性”的自然人生。還有什么能比享受閑云野鶴般無(wú)拘無(wú)礙的自由心境，領(lǐng)略“竹柏之懷與神心渺遠(yuǎn)，仁智之性共山水高深”的超逸意趣更富有生活的樂(lè)趣呢？為此，吳均情歡意洽地高揖塵俗，悠然自得地超入自然，與萬(wàn)象同樂(lè)。此處的“幸富菊花，偏饒竹實(shí)”，更使他從此對(duì)人間世一無(wú)所求。

對(duì)美好的自由人生的積極追求和對(duì)高尚的生命歡樂(lè)的熱烈向往，使吳均此文具有“靈可砭頑，芳可滌穢，清可遠(yuǎn)垢，瑩可沁神”(明·陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》)的藝術(shù)魅力。只要人類社會(huì)還存在著異化的力量，那么，自然山水就不會(huì)失去它們點(diǎn)燃詩(shī)人靈感和溫慰人類靈魂的審美效應(yīng)。