手教言者是也。人才如其面，豈不然？ 豈不然？此正人才所以絕勝。彼其時(shí)，何時(shí)歟？ 主上優(yōu)閑，海宇平康，山川清淑，家世久長(zhǎng)，人心皆定，士大夫以暇日養(yǎng)子弟之性情，既養(yǎng)之于家，國(guó)人又養(yǎng)之于國(guó)，天胎地息，以深以安，于是各因其性情之近，而人才成。
高者成峰陵，礁者成川流，嫻者成阡陌，幽者成蹊逕，駛者成瀧湍，險(xiǎn)者成峒谷，平者成原陸，純者成人民，駁者成鱗角，怪者成精魅，和者成參苓，華者成梅芝，戾者成棘刺，樸者成稻桑，毒者成砒附，重者成鐘彝，英者成珠玉，潤(rùn)者成云霞，閑者成丘垤， 拙者成嵔嵔^①, 皆天地國(guó)家之所養(yǎng)也， 日月之所煦也，山川之所咻也^②。
將日月之光，久于照而少休歟？將山川之氣，久于施而少浮歟？遂乃縛草為形，實(shí)之腐肉，教之拜起，以充滿于朝市。風(fēng)且起，一旦荒忽飛揚(yáng)，化而為沙泥。子列子有言： 君子化猿化鶴，小人化蟲化沙^③。等化乎？ 然而猿鶴似賢矣。噫, 噫!

(《龔自珍全集》)

這是一封跟友人探討人才問(wèn)題的短信。作者認(rèn)為人的才能正如人的面容一樣，是各不相同的。然而要使各不相同的才能得以充分發(fā)展，使之成為人才，必須有一個(gè)安定而富強(qiáng)康樂(lè)的社會(huì)環(huán)境，也就是“主上優(yōu)閑，海宇平康，山川清淑，家世久長(zhǎng)，人心皆定”。同時(shí)還必須全社會(huì)人共同來(lái)關(guān)心人才的成長(zhǎng)，“既養(yǎng)之于家，國(guó)人又養(yǎng)之于國(guó)”。這一見(jiàn)解是非常精辟的。
接著作者以品類繁多的天地萬(wàn)物作為比喻，描繪出一幅生氣蓬勃、人能各盡其才的社會(huì)局面： “高者成峰陵，礁者成川流，嫻者成阡陌，幽者成蹊逕……?！比欢髡咔逍训卣J(rèn)識(shí)到，這僅僅是理想，現(xiàn)實(shí)中人才的情況卻是 “縛草為形，實(shí)之腐肉，教之拜起，以充滿于朝市”,沒(méi)有生氣，沒(méi)有個(gè)性。一旦風(fēng)起，也就化而為沙泥了。
當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，社會(huì)黑暗，政治空氣和學(xué)術(shù)空氣沉悶，人的才性受到了極大的壓抑，龔自珍在這封信里批判了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人才遭受壓抑的現(xiàn)象，并寄托了
對(duì)變革的渴望和對(duì)個(gè)性自由發(fā)展的追求與向往?！案哒叱煞辶辍敝痢白菊叱蓫?”一段文字， 一連用了20個(gè)排比句來(lái)比喻人盡其才的場(chǎng)面，文字奇瑰，想象豐富，熱情奔放，體現(xiàn)了一個(gè)對(duì)變革追求者的激情。