[南北朝]何承天

上邪下難正，眾枉不可矯。

音和響必清，端影緣直表。

孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”意思是說(shuō)作為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)自己行為端正，自己行為正當(dāng)，不發(fā)命令，事情也能行得通；自己行為不正當(dāng)，即使是三令五申，別人也不會(huì)信從。司馬遷在《李將軍列傳》一文中用李廣仁愛(ài)帶兵、身先士卒的事例，形象地說(shuō)明了這個(gè)道理：“廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食，寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用?！焙纬刑斓摹渡闲捌?，則是用詩(shī)歌的形式闡發(fā)了這一哲理性的思想。

“上邪下難正，眾枉不可矯”，這是全詩(shī)的發(fā)端，也是全詩(shī)中心之所在。“上邪下難正”，是說(shuō)占據(jù)統(tǒng)治地位、領(lǐng)袖地位的人，如果己身不正，勢(shì)必會(huì)影響一大批周圍的人，其所處的地位愈高，其影響的范圍就愈大，其危害也就愈深。這句詩(shī)的出句平實(shí)直樸，正如俗話所說(shuō)“上梁不正下梁歪”，在表述和意蘊(yùn)上都極為相似。這句詩(shī)的對(duì)句“眾枉不可矯”，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！氨娡鳌保侵冈S多人的不正直、不正派，“矯”，矯正，糾正。這里是說(shuō)在統(tǒng)治地位的人己身不正，就會(huì)造成“眾枉”的嚴(yán)重后果。一旦“眾枉”出現(xiàn)，形成一種惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，再想去糾正它，就十分困難了。這種“不可矯”來(lái)自兩個(gè)方面：一是統(tǒng)治者自己也“枉”，故而不去糾，也不敢糾；二是上行下效，層層摹仿，自然也是官官相護(hù)，互不矯正，其后果也就可想而知了。

詩(shī)人在嚴(yán)肅地指出“上邪”的危害之后，又不無(wú)深情地提出“上正”的理想，從正面闡述了好的表率帶來(lái)好的結(jié)果：“音和響必清，端影緣直表?！币魳?lè)和諧，其聲音自然清亮；影子端正，那是因?yàn)槭紫扔兄蓖Φ摹氨怼?。這里的“表”是指古代測(cè)量日影的標(biāo)竿。這句詩(shī)烘托了上句，從另一個(gè)側(cè)面指出了“上邪下難正”的客觀事實(shí)，為確立全詩(shī)的中心思想作了進(jìn)一步的鋪墊。作者這種對(duì)社會(huì)的看法來(lái)自哪里呢？顯然是由于對(duì)歷史的觀察和對(duì)世事的了解，是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)歌的以下部分就是回顧春秋以來(lái)的興亡盛衰，指出只有統(tǒng)治者賞罰分明，國(guó)家才能昌盛；統(tǒng)治者身正影不斜，才能取得事業(yè)的成功?！皾h宣隆中興，魏祖寧三方”，大都是緣于這個(gè)道理?？v觀全詩(shī)，作者不是抽象的說(shuō)理，也不是就事論事，而是從歷史事實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中概括出規(guī)律性的哲理，并引以為統(tǒng)治者的警策：“矧乃治天下，此要安可忘?！?/p>

這首詩(shī)大約寫(xiě)于1500年以前，然而，詩(shī)人以豐富的閱歷總結(jié)出來(lái)的至理明言，至今還有深刻的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。