是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交^①;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)^②者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳^③。(《九地篇第十一》)
【注釋】?、兕A(yù)交：與諸侯結(jié)交；預(yù)，通“與”。②鄉(xiāng)導(dǎo)：即“向?qū)А?。③?huī):通“毀”。
【譯文】　因此，不了解諸侯國(guó)的計(jì)謀，就不要與他們結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沮澤等地形，就不能行軍；不使用向?qū)?，就不能熟知有利地形。如果“九地”的利害有一不知，都不能算是“霸王”的軍?duì)?！鞍酝踔姟惫シゴ髧?guó)，能使他們的軍民來(lái)不及聚集；給敵國(guó)施加壓力，可以使他無(wú)法與別國(guó)結(jié)交。因此，不必爭(zhēng)著同別的諸侯國(guó)建交，也不必在別國(guó)培植自己的勢(shì)力，只要依靠自己的力量，施威于別國(guó)，那么敵國(guó)城池可破，國(guó)家可亡。
【評(píng)說】　“霸兵”人人渴求，稱霸之路各不相同。是否“爭(zhēng)交”與“養(yǎng)權(quán)”,孫子的否定和縱橫家的肯定可謂涇渭分明。哪一個(gè)更具有合理性？比較而言，后者應(yīng)該更符合實(shí)際，因?yàn)槿魏我粋€(gè)霸權(quán)國(guó)家也不可能真正完全孤立自己。