上海本是五光十色，浮沉變幻，充溢著“阿是”和“來?”之聲的一塊“樂土”。但經(jīng)過這回刀光和血影的閃舞之后，人們益發(fā)飄飄然的有“羽化登仙”之概了。就是在我們的“文化圈子”里面，也真如一位先驅者所痛感的，“有的高升，有的退隱”,顯現(xiàn)出半麻痹的狀態(tài)。但自然，在這中間馳騁徜徉，稱為一時之雄的，也正“實繁有徒”。而特別覺得滋殖的，似乎還得算眼前的一批“家”們！下面，就是他們的臉譜和業(yè)績——
青年戲劇家A先生：以新穎的姿態(tài)改編申曲《刁劉氏》。
遺囑派文學家B先生：余致力寫作凡○○年。
摩擦專家C、D、E先生：發(fā)動三民主義文學攻勢，由C先生主持“民族”,D先生領導“民生”,E先生鼓吹“民權”云！
出版家F先生： 發(fā)行《金蓮史話》,《香艷叢書》等十余種。
發(fā)明家G先生： 公開教授硬領及襯衫之洗燙方法。
青年影評家H、I先生等： 集體批評潘金蓮之反封建意識。
游泳家J女士： ×月×日被觀眾包圍要求簽名，旋因人數(shù)太多，無法抽身，結果由警捕用木棍驅散。
七世祖?zhèn)鲊t(yī)專家K先生： 以多年研究所得，證明肺病根本是胃病！
社評家L先生： 建議吳佩孚將軍應入武圣祠，“其功在關岳之上” 云。
老畫家M先生：×日在寓所收坤伶×小姐為義女，來賓濟濟蹌蹌，集一時之盛云。
哲學家N道人： 方從峨嵋山抵滬，直言談相，開幕期間，號金只收半價。
翻譯家O先生： 日昨發(fā)表談話，以為中國之林語堂大師，與美國之賽珍珠女士，吾人皆應奉之如考妣云。
青年詩人而兼指導家的P先生： 目前應大群文藝青年之請，登壇演講，聲詞慷慨，散場時，幾將其隨身之手杖遺失云。
醫(yī)藥發(fā)明家Q先生： 近自遠地采一奇藥至滬，據(jù)云有“阿芙蓉癖” 而未上癮者，只服此藥少許，可永不上癮，故一般人已無須恐懼×方之毒化政策矣。
文字學家R先生： 目前撰文稱： “ ‘最后勝利必屬于我’之‘我’字，先儒亦訓為 ‘俄’ 。故德俄戰(zhàn)爭之結果，必須假吾國文字感應之力，使俄人亦得以抗戰(zhàn)勝利云?！蔽Ｌ榘矗?此種說法，在過去似亦有過，惟其含義則迥殊。過去之“必屬于俄”云云，實為一種惡意的誣陷。意謂中國抗戰(zhàn)之勝敗，徒有利于俄，敗固亡國，勝亦變質。此次R先生之論證，則較前述之說法優(yōu)勝得多矣。但總之，皆足以證明漢字魅力之大，效用之廣，通古今而轄中外，無怪乎潘公展老爺要大反其拉丁化運動也。
地理學家S先生：近從歷史上證明東北本非中國國土。據(jù)稱，本于民族自決之原則，則滿人治滿，原屬天經(jīng)地義云。
魔術家T先生：能使廢銅變成黃金。

(1941年11月《蕭蕭》半月刊第1期)

賞析 抗日戰(zhàn)爭時期，有的人舍身救國，有的人積勞成疾，有的人卻乘機發(fā)國難財、爭權奪勢……,正如魯迅在《沉滓的泛起》一文中所說： “在這‘國難聲中’,恰如用棍子攪了一下停滯多年的池塘，各種古的沉滓，新的沉滓，就都翻著筋斗漂上來，在水面上轉一個身，來趁勢顯示自己的存在了?！蔽Ｌ檫@篇雜文所抨擊的，就是經(jīng)過“刀光和血影的閃舞之后”,陷于“孤島”的上海文化界的一些“沉滓”們。
在半殖民地半封建的舊中國，上海市是典型的殖民地化了的封建社會。在這個以金錢為中心的畸形社會里，充滿了奇形怪狀的社會現(xiàn)象。這篇雜文以特寫鏡頭的方式攝取了文化界的一些社會渣滓——各式各樣的“家”們的各種丑態(tài)：庸俗無聊者，頑固守舊者，自吹自擂者，低級趣味者，胡言亂語者，阿諛吹捧者，迷信愚昧者，大出風頭者，欺騙敲詐者……真是五光十色，光怪陸離。從這里邊可以看到舊中國黑暗的“大上?！闭诔谅涞拿婷?。
這篇文章充分運用了諷刺手法。諷刺的神妙常常在于它能充分顯示諷刺對象的里表不一的二重性。他們自以為“美”的表演，恰恰是內心“丑”的暴露；他們愈是自我表演，愈顯得滑稽可笑和令人憎惡。作者巧妙地將諷刺對象那種欲示其“美”反顯其“丑”的矛盾相，準確地拍攝下來，使形象自身便具有了強烈的自我諷刺性。作者在構思上別出心裁，把他所攝取的鏡頭加以匯集、展覽，使其“怪”相在相互類集中顯得格外刺眼而突出。作者自己雖不加評論，卻產(chǎn)生了更強大的諷刺效果，可謂“引而不發(fā)，躍如也?！?/div>