位于宜昌市城郊10公里的西陵峽南津關(guān)北岸的半腰山上。據(jù)史書記載，唐元和十四年(公元819年)白居易、元稹、白行簡三人曾結(jié)伴來此尋古探幽，并在此洞中賦詩抒懷，且由白居易撰《三游洞序》以記其事，“三游洞”由此得名。也是人們常說的“前三游”。宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人也曾來此一游，故稱為“后三游”。三游洞下臨下牢溪，北倚西陵峽。洞室面積約700平方米。其內(nèi)石頭褶皺起伏，形態(tài)奇特，或若莽蛇走壁，或如驚濤流云，奇幻多姿，引人遐想不絕。三游洞分前后兩室，前室寬大明曠，后室洞幽深遠(yuǎn)，旁邊還有小耳洞，游人須佝僂而過。其洞北面有一條古石跡棧道，由此可憑欄遠(yuǎn)眺西陵峽風(fēng)光，俯視則見江流湍急，驚濤拍岸。三游洞內(nèi)有歷代文人墨客碑刻詩文30多處。其中歐陽修的碑刻就多達(dá)10余處。洞外山頂上有三國蜀漢劉封所筑的城壘及張飛擂鼓臺等遺跡。三游洞，現(xiàn)已成為西陵峽口的一個(gè)主要旅游景點(diǎn)。
〔古詩文賞析〕　　　　　　　　 三 游 洞 　　　　　　　宋·趙抃

峽江初過三游洞，天氣清調(diào)二月風(fēng)。
樵戶人家隨處見，仙源云路有時(shí)通。
峰戀壓岸東西碧，桃李臨波上下紅。
險(xiǎn)磧惡灘知幾許，晚來停棹問漁翁。

早春二月，天氣清涼，詩人買舟東下，過峽江，到三游洞。一個(gè)“初”字，點(diǎn)明詩人首次游覽這名勝之地。經(jīng)過江流回環(huán)曲折、水勢湍急、兩岸奇石嶙峋的峽江，詩人從驚心動蕩之中回復(fù)，細(xì)細(xì)地觀賞白居易筆下的三游洞。首聯(lián)點(diǎn)出了一個(gè)“新”字。
但有“樵戶人家隨處見，仙源云路有時(shí)通。峰巒壓岸東西碧，桃李臨波上下紅”。舟行峽江，兩岸隨處可見樵戶人家，時(shí)時(shí)可見“曲徑通幽”。三游洞高嵐深谷，山水秀麗，有白樂天《三游洞序》為記，有“三蘇”的“后三游”為銘。古來名勝，仙家之地，故有“仙源”之謂也。頷聯(lián)敘寫所見景物?！半S處見”與“有時(shí)”,“樵戶人家”與“仙源云路”正好構(gòu)成兩種趣對，用尋常可見的“樵戶”對難得一見的“仙源”,既是實(shí)寫，又是虛示。一實(shí)一虛，虛實(shí)相間，為后文的意理伏下了契機(jī)。
頸聯(lián)對仗工穩(wěn)，正是七言律詩的巧對之處。一“碧”一“紅”,奇麗多姿點(diǎn)染兩岸風(fēng)光，“壓”、“臨”兩動詞的運(yùn)用，使詩情更見波瀾，滿眼繁繽，東西綿延；桃李鮮紅，臨波倒映，真正是仙源之地，奇?zhèn)ブ啊?br>尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，如波峰入谷，頓挫迂回?！半U(xiǎn)磧惡灘知幾許”,流連于仙境山水之地，有“窺谷忘返”之心，但仍需前行，問前路有幾多險(xiǎn)灘。詩人剛從險(xiǎn)灘來，又向險(xiǎn)灘去，怎么不揪心？前路茫茫，只好停舟借問江山漁翁。用“漁翁”回扣前文的“樵戶人家”,又從眼前的景致，生發(fā)出前路幾多險(xiǎn)灘的疑慮。正是宋人詩歌的“忘象得意”的風(fēng)格。
前人論詩，說唐詩是深情醞染的世界，宋詩是思慮精微的宇宙。唐詩極外物之意態(tài)，宋詩外示枯槁，無月云風(fēng)露之點(diǎn)染。然而，趙抃這首記游詩卻意在象外，言在象中。把三游洞沿處景象點(diǎn)染得色彩明麗、景象生動，令人叫絕。由此美景不動聲色地暗示前路的險(xiǎn)惡渺茫，更增添對美好事物的留連之心和對世路暗驚之意。曲折幽深的意韻，工對巧妙的景致，雖少了幾分唐人的情感披露，卻多了幾分宋人的理性思考。全詩格律嚴(yán)謹(jǐn)，對仗工穩(wěn)，誠不減唐人高處，又思慮深沉，實(shí)為宋調(diào)。

(唐從舉)

〔現(xiàn)代散文〕 三峽多勝跡。西口的夔門關(guān)旁有白帝城，東口的南津關(guān)旁有個(gè)三游洞。
三游洞的名氣不小，全是因?yàn)樘啤⑺螘r(shí)代的幾位大文學(xué)家來這里游過。白居易和弟弟白行簡邀摯友元稹來游此洞。文人耐不住寂寞，白居易寫了篇《三游洞序》,刻在巖壁上，這么一來，任千百春秋也不會磨滅掉。三游洞的名字就這么得來了。宋代的蘇洵帶其子蘇軾、蘇轍也到這里游過，仗著詩名，使這個(gè)極普通的洞聲名日漸輝煌響亮。當(dāng)然，來這里風(fēng)雅一番的人絕不在少數(shù)，隨時(shí)將目光一掃，都會看到巖壁上的題刻，仔細(xì)讀之，不少都是相當(dāng)有味道的好詩句。像蘇洵的“洞中蒼石流成乳，山下寒溪冷欲冰。天寒二子若求之，我欲居之亦不能”,很能夠想見這些苦寒文人的窘?jīng)r。以我去過桂林蘆笛巖的經(jīng)驗(yàn)看，這三游洞并不如何的寬展，光線挺暗，洞的中央立著白居易、蘇東坡等三座石像，使這洞的歷史氛圍一下子就濃重起來，也顯了不尋常的文化格調(diào)。洞外據(jù)說還有個(gè)“陸游井”,還覆之以亭。想必陸游也是來過這里的。文人總是相互追尋著蹤跡。不然，洞壁碑石上的那些姓名，為什么總仿佛是在文學(xué)史上讀到過的？“元白”和“三蘇”皆已口碑載道，歐陽修、黃庭堅(jiān)、陸游、楊慎的名字，一般人也不會感到太陌生。如果不是他們來游過，三游洞的名聲怕沒有這樣大。這番道理，先人也明白。有位當(dāng)年的桂林巡撫張聯(lián)桂來過三游洞，為它的名氣超過桂林風(fēng)景而抱怨。洞口壁上便有題刻：“我昔分符駐桂林，七星疊彩俱登臨。玲瓏峭拔斗奇幻，較之此洞猶宏深。惜哉，名賢足未到，至今勝境鮮知音?！逼鋵?shí)，這位張聯(lián)桂不必憂慮，好景終有游人醉，把一點(diǎn)牢騷永世刻在堅(jiān)硬的石壁上，讓后人讀了，難免覺得他胸中太無丘壑。
沒在洞中流連太久，就沿著濕滑山路走。山壁皆為綠色苔蘚遮覆，掩去了勁峭的紋理。三游洞公園很有一番巧思，讓花的色彩來暈染這千年古洞。石徑畔，淺黃的菊花，粉紅的玫瑰，艷麗的月季，寧靜的紫羅蘭，還有一片淡紫繁花的泡桐樹，極燦爛。
這彩花間便擁著一座玲瓏的亭子，名曰“至喜亭”。為什么取這個(gè)名字，大約是形容出峽后的人們面對開闊的江流原野時(shí)那樣一種喜極的情懷吧！順旋梯步亭上，我感到這依南津關(guān)北岸的壁而建的至喜，真有一種氣吞長江的氣勢。江水流出西陵陵峽口，朝葛洲壩涌去，還有一條極澄碧的小溪潺潺淌入幽邃山中。人們稱這溪為下牢溪，是可以放棹悠游，且來一番淺酌輕歌的。我只感覺心盡在風(fēng)光中醉。亭上多是前人詩賦?！吧侠蜗吕嗡暭?，巴峽月峽山勢長。一淺江流去莽莽，海天云霧樓茫茫。”做這絕句的明人雷思霈一定臨這三峽出口處，“采得自然好做詩”吧！ 而清人林有彬的吟誦就見出幾分深沉了：“莫嗟蜀道難，到此已堪喜。勸君慎風(fēng)波，前路亦如此。”這里已經(jīng)竟然也浮起咸陽橋頭折柳贈別、把盞相慰的古情了。那位唐代的王維可否料到，一曲“西出陽關(guān)”的古調(diào)，竟唱醉了代代年年的離人游子。大凡送別，最看重的是飽暖。林有彬似乎深感于世事的艱辛和那么多的不容易。獨(dú)立荒亭，空對晚風(fēng)，囑友謹(jǐn)慎入楚江。而我則更喜歡元人姚燧的“人海闊，無日不風(fēng)波”。前程千萬里，縱是如荊又何妨？只遺憾至喜亭頭忽略了這些好句。
臨江有一巨大石臺，塑著一尊黑色石像。卻是燕人張翼德。黑將軍怒目凜然，左手按劍柄，右手執(zhí)槌于鼓面，襟帶飄拂。這就是有名的“張飛擂鼓臺”。不用說，這位蜀漢大將軍是于此負(fù)過守衛(wèi)之責(zé)了。張飛的一臉怨恨神色恰同這大江東去的氣勢，形成了一種充滿雄性的和諧，叫人感受到了一股主宰山河的勇氣。比起縈繞在白帝城頭的那種“托孤”的悲慘氛圍，這里自然有一片昂奮的境界。我想，塑這像的人，是把一種理想融進(jìn)去了。如此浩蕩的大江，應(yīng)當(dāng)挺聳這般威武傲然的形象。
天下石洞本無數(shù)，那些文人高士為何偏來這傍江的三游洞？他們是來尋找的，尋找一種品格，一種魂魄——它們蘊(yùn)含在這高山這大江中，山才常綠，江才不竭……
三游洞，珍藏的是長江的風(fēng)骨。

(馬 力)

〔民間文學(xué)〕 唐宋以前，三游洞是一個(gè)無人知曉的野洞，相傳唐代白居易與其弟白行簡在夷陵游山玩水，尋幽探勝，不期與元稹相遇，三人相約同游此洞，并訂下規(guī)矩，每人必須各賦詩20韻，刻于石壁。沒想到一句戲言，還真引發(fā)了詩人們的詩賦雅興，于是一發(fā)而不可收，直到寫盡胸中詩情畫意為止。白居易看看滿壁詩文，心中大喜，干脆又揮毫在前題上《三游洞序》。序云：“以吾三人始游，故目為三游洞?！?br>題刻完畢，三人才感精疲力竭，口渴難耐，于是拾級而下百余米，在半山腰的懸崖下，找到一口清泉。但見巖石的夾縫之中，涌出一股清涼之水，潺潺而流，清澈見底，潔明如鏡，于是三人猛喝一氣，頓感清涼沁脾，目明生輝，精神煥發(fā)，疲乏之感一掃而光。白居易連聲贊嘆：“神水、神水。”以后當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@清泉叫做“神水”,且筑一壁亭，以志紀(jì)念。至此，三游洞開始出名。
二百多年后的宋代，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人由眉州赴京城開封應(yīng)試，途經(jīng)夷陵，也慕名前來游覽三游洞，且各題詩一首于洞壁之上，于是三游洞更是以其自然、人文景觀的交相輝映，渾然一體而名聲大振。
后來，陸游登臨三游洞，來到“神水”井旁，取“神水”煮茶，茶色清澄碧靈，茶味醇香濃郁，于是題詩于井旁石壁上。此后，泉名大盛，人們便把這眼清泉名為“陸游泉”。

(李 強(qiáng))