(心境的) 空虛寧靜
是以陶鈞文思，貴在虛靜。( 《神思》)
按前人于此多引老莊之源。如 《老子》 第十六章： “致虛極，守靜篤?！薄肚f子·天道》: “萬物無足撓心，故靜。水靜猶明，而況精神？虛則靜，靜則動，動則得矣?！?老莊把虛靜理解為一種絕圣棄智、無知無欲的境界，屬消極意義，恐非劉勰所本。吳師《義疏》 除引老、莊外，又引 《荀子·解蔽》:“心何知道？ 曰 ‘虛壹而靜’。” 《禮記·大學(xué)》: “靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?按儒家強調(diào)虛靜，是要知 “道”,要 “能得”,是接受新知識前的準備，屬積極意義。劉勰的 “虛靜”,是為了能 “陶鈞文思”,知神思之“道”,是構(gòu)思前的準備，屬積極意義，源出儒家 “虛靜”。當時，皇侃《論語義疏·先進》亦云： “圣人體寂而心恒虛無累。” 劉勰認為，唯其能虛以待物，才能客觀地觀察事物； 唯其能靜以觀物，才能深刻地認識事物?！娥B(yǎng)氣》云： “清和其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯” 即是這種觀點的反映。
劉勰之前的文論已出現(xiàn)這類思想。如陸機《文賦》: “罄澄思以凝慮”,即 “虛靜” 之謂。