三國兩晉南北朝·葛洪·左慈

東晉志怪小說。葛洪撰。原載《神仙傳》?！短綇V記》卷十一載錄。吳曾祺《舊小說》、王汝濤《太平廣記選》(續(xù))皆錄入。左慈，字元放，東漢末廬江(今安徽廬江西南)人?！侗阕印そ鸬て分蟹Q他是葛洪之祖父葛玄之師，《后漢書》有其傳。本篇描述：左慈明五經(jīng)，兼通星象。見漢祚將衰，天下亂起，乃嘆“官高者危，財多者死”。乃學(xué)道，尤明方術(shù)，能役使鬼神，坐地不動便能攝來酒食。精思于天柱山中，得石室中“九丹金液經(jīng)”，能變化萬端。曹操聞而召之，他躲閉一石室中，曹便使人守視，一年不給他飯吃。后乃被放出，臉色如故。曹以他有邪門旁道，而欲殺之。他已知曹心思，即求準(zhǔn)許自己還鄉(xiāng)以度余年。曹詭稱無此殺意，乃為之設(shè)酒。他則以道簪畫酒，杯酒中斷，自飲一半，另一半與曹。曹未飲，而左慈自飲杯盡，遂以杯擲屋棟，杯高懸搖動，似飛鳥俯仰之狀，若欲落而不落，良久乃墜下，但他已不知去向。曹操聽說他已還所居處，就派人追捕之。而左慈則變化為羊，入于群羊之中，后亦不知慈之所在。后曹又得知慈處，便派人收捕，左慈故意受捕入獄。獄吏欲拷打之，戶中戶外站著兩個左慈，不知孰是，無法下手，后又失慈所在。左慈到荊州，以道術(shù)請劉表萬余軍士食一片肉脯飲三杯酒。左慈到東吳，孫策讓他行于馬前，欲自后刺殺之，但終追不能及之，乃止。小說寫出了左慈神通廣大、善于變化的高妙道術(shù)，譏刺了曹操的詭詐與兇殘習(xí)性，有一定的積極意義。從小說內(nèi)容看來，左慈的個性特點，是好炫耀道術(shù)，他并沒有什么濟世救民的靈跡。不過，他也沒有以道術(shù)為患于民。曹操等霸主都想殺他，顯然是因為他不想和這幾個人合作或替他們幫閑的緣故。故事中雖未明顯寫出這一點，但從左慈所說的“官高者危”等話中亦可窺見此端。中國古代小說中有“茍全性命于亂世”的處士，這里又塑造了一個“茍全性命于亂世”的神仙。作品富有浪漫主義色彩。它構(gòu)設(shè)“道簪畫酒”、“慈化為羊”、“神化兩慈”等奇幻情節(jié)，描寫頗為生動，具有波譎云詭的韻味，讀后頗覺有戲弄曹操的思想傾向。這篇故事很著名，《搜神記》卷一曾據(jù)此改寫，突出左慈與曹操的矛盾斗爭。羅貫中《三國演義》第六十八回“左慈擲杯戲曹操”又據(jù)此進行了生動的衍飾，使這一故事更具風(fēng)彩。