把想象中的事物寫(xiě)得如在眼前。這種示現(xiàn)形式，不受時(shí)空限制，運(yùn)用靈活自由。需要借助想象，富有浪漫色彩。有時(shí)還采用寫(xiě)夢(mèng)境和幻覺(jué)的形式。
50.暗想那織女分，牛郎命，雖不老，是長(zhǎng)生。他隔阻銀河信杳冥，經(jīng)年度歲成孤零。你試向天宮打聽(tīng)，他決害了相思病。(白樸《梧桐雨》雜劇第一折)
評(píng)析 懸想天間銀河阻隔，牛郎織女兩相分，比喻人間有情人長(zhǎng)年分離相思情?！鞍迪搿币辉~提起懸想。
51.斷頭今日意如何？
創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。
此去泉臺(tái)招舊部，
旌旗十萬(wàn)斬閻羅。

(陳毅《梅嶺三章》)

評(píng)析 詩(shī)的后兩句寫(xiě)死后化為鬼魂，也要到陰間地府率領(lǐng)已犧牲了的紅軍戰(zhàn)士，高舉革命紅旗，踏平陰間地府，誓斬閻羅魔王。這是懸想之中的事，寫(xiě)得聲勢(shì)威嚴(yán)，壯懷激烈，那義無(wú)返顧，革命到底的精神，極大地激勵(lì)著革命的后來(lái)人。
52.發(fā)思古之幽情，數(shù)千年往事，都到心頭：想周遷灃鎬，秦筑阿房，漢建未央，隋開(kāi)龍首，唐起大明，轟轟烈烈，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?；赫赫揚(yáng)揚(yáng)，英雄事業(yè)。乾旋坤轉(zhuǎn)，物換星移。王侯將相，都付荒草夕陽(yáng)；粉黛娥眉，早變了冢中枯骨。牧子樵夫，共閑評(píng)野史逸聞；總難忘烽火高臺(tái)，幽惑褒姒；都恥笑贏求仙藥，遠(yuǎn)渡蓬萊。有誰(shuí)唱茂陵劉郎？誰(shuí)憑吊乾冢雌帝？再休提明皇海誓，空嘆息馬嵬香墳！ 讓無(wú)情歷史，給后世更遺留點(diǎn)藥石金針。(《我為古城擬長(zhǎng)聯(lián)》,《西安晚報(bào)》1988年7月4日)
評(píng)析 西安——周、秦、漢、唐千年古都，歷史悠久。作者發(fā)思古之幽情，憶數(shù)千年往事。句式嚴(yán)整，氣勢(shì)連貫，想象之中古帝王一一亮相，懸想式示現(xiàn)修辭手法運(yùn)用自如，把讀者帶入歷史的發(fā)展之中。
53.今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看，
遙鄰小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？

(杜甫《月夜》)

評(píng)析 這是一首望月思家，流傳千古的名作。身陷囹圄的杜甫，在長(zhǎng)安思念鄜州的妻子兒女，詩(shī)人不從自身落筆，而直寫(xiě)鄜州的妻子，所謂“閨中只獨(dú)看”等等，只是詩(shī)人想象中的情景。全詩(shī)以“獨(dú)看”、“雙照”為詩(shī)眼，運(yùn)用懸想示現(xiàn)手法，生動(dòng)細(xì)膩地描寫(xiě)了妻子獨(dú)自看月的形象，將百感交集的離情描寫(xiě)得婉切、深沉，感人肺腑。我們從“獨(dú)看”的淚痕中，不難看出浸透著天下離亂的悲哀；從“雙照”的清輝中，見(jiàn)到希冀四海升平的理想。
54.說(shuō)起這些圖畫(huà)上所得的孔夫子的模樣的印象來(lái)。則這位先生是一位很瘦的老頭子，身穿大袖口的大袍子，腰帶上插著一把劍，或者腋下挾著一枝杖，然而從來(lái)不笑，非常威風(fēng)凜凜的。假使在他身旁侍坐，那就一定得把腰骨挺的筆直，經(jīng)過(guò)兩三點(diǎn)鐘，就骨節(jié)酸痛，倘是平常人，大約總不免急于逃走的了。
后來(lái)我曾到山東旅行。在為道路的不平所苦的時(shí)候，忽然想到了我們的孔夫子。一想起那具有儼然道貌的圣人，先前便是坐著簡(jiǎn)陋的車(chē)子，顛顛簸簸，在這些地方奔忙的事來(lái)，頗有滑稽之感。

(魯迅《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》)

評(píng)析 孔子的形象如何？ 已經(jīng)不得而知，可是在魯迅先生的筆下卻栩栩如生。體態(tài)、神情、音容笑貌，穿著、舉止，莫不清晰可辨。這是懸想示現(xiàn)的作用，它可以超越時(shí)空，不論過(guò)去、未來(lái)，借助于想象塑造形象，收到具體、生動(dòng)、感人的語(yǔ)言表達(dá)效果。
55.……順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水！好水！那一個(gè)有本事者，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王?！边B呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去！ 我進(jìn)去！”好石猴！ 你看他暝目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中。(《西游記》第一回)
評(píng)析 石猴徑跳瀑布飛泉之中，系作者的想象，但卻寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，這是懸想示現(xiàn)的修辭效果。
56.第三部分是生活下降的。這一部分人好些大概原先是所謂殷實(shí)人家，漸漸變得僅僅可以保住，漸漸變得生活下降了。他們每逢年終結(jié)帳一次，就吃驚一次，說(shuō)：“咳！ 又虧了！”(毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》)
評(píng)析 “咳！ 又虧了！”這是作者想象中的語(yǔ)言，生動(dòng)、形象地寫(xiě)出了這部分生活下降的人們的心理狀態(tài)。懸想式示現(xiàn)可長(zhǎng)可短，不要求非有大段的描述。
57.長(zhǎng)者雖有間，
役夫敢申恨？
……
信知生男惡，
反是生女好；
生女猶得嫁比鄰，
生男埋沒(méi)隨百草！
君不見(jiàn)青海頭，
古來(lái)白骨無(wú)人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，
天陰雨濕聲啾啾。

(杜甫《兵車(chē)行》)

評(píng)析 《兵車(chē)行》是杜甫的傳世名篇。結(jié)尾四句巧妙地運(yùn)用了懸想示現(xiàn)手法，描繪出一幅青海邊疆古戰(zhàn)場(chǎng)的凄慘景象。平沙茫茫，白骨露野，陰風(fēng)慘慘，鬼哭凄凄。悲涼陰森的情景令人不寒而栗。通過(guò)古戰(zhàn)場(chǎng)凄涼悲慘畫(huà)面的示現(xiàn)描寫(xiě)，把唐王朝窮兵黷武的罪惡揭露得淋漓盡致。詩(shī)人同情人民，熱愛(ài)人民的飽滿酣暢的激情也得到了充分的發(fā)揮。
58.當(dāng)我徘徊于彩繪斑斕，雕塑明麗的洞窟之中，就恍如進(jìn)入神話的天堂。在一個(gè)窟洞中，畫(huà)滿千千萬(wàn)萬(wàn)的小飛天，你愈看愈活，一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)，凌空飛翔。一剎那間，你自己也兩腋生風(fēng)，隨飛天而飄舞；在另一洞窟，我為一尊泥塑所吸引，那慈祥的眼神，智慧的微笑，特別是那圓潤(rùn)的臂和柔美的手，你感到有生命、有血脈，手指就好像在微動(dòng)，我應(yīng)該說(shuō)，我的整個(gè)心靈為這藝術(shù)的奇妙所迷醉。(劉白羽《昆侖山的太陽(yáng)》)
評(píng)析 懸想式示現(xiàn)修辭手法離不開(kāi)形象的描繪，作者采用白描與擬人手法，描寫(xiě)了昆侖山洞中千姿百態(tài)的雕塑，使它們有生命、有血脈，或笑、或舞，神情畢露。作者在贊頌藝術(shù)家精美創(chuàng)造的同時(shí)，運(yùn)用浪漫的想象，抒發(fā)了自己如癡如醉的藝術(shù)感受。
59.一閉眼，他(指祥子)就有了個(gè)地圖：這里是磨石口——老天爺，這必須是磨石口！ ——他往東北拐，過(guò)金頂山、禮王墳，就是八大處；從四平臺(tái)往東奔杏子口，就到了南辛莊。為的有些遮隱，他頂好還是順著山走，從北辛莊往北，到魏家村；往北，過(guò)南河灘；再往北，到紅山頭，杰王府，靜宜園了！ 找到靜宜園，閉著眼他也可以摸到海甸去！ (老舍《駱駝祥子》)
評(píng)析 以上是祥子被兵抓去，在路上想到的逃走路線。這條路線經(jīng)過(guò)想象的溝通描畫(huà)，變成了清晰可辨的地圖。顯示了示現(xiàn)修辭的特點(diǎn)和作用。
60.當(dāng)她一個(gè)人靠在小窩鋪柱上想：革命成功，鄉(xiāng)村里的黑暗勢(shì)力都打倒。那時(shí)，她和運(yùn)濤成了一家人。那他們就可以自由自在的，在梨園里說(shuō)著話兒收拾梨樹(shù)。黎明的時(shí)候，兩人早早起來(lái)，趁著涼爽，聽(tīng)著樹(shù)上鳥(niǎo)叫，彎下腰割麥子，……不，那就得在夜晚，燈亮底下，把鐮刀磨快。她一邊撩著水兒，運(yùn)濤噌噌磨著。還想到：像今天一樣，在小門(mén)前點(diǎn)上瓜，搭上個(gè)小窩鋪看瓜園?！?梁斌《紅旗譜》)
評(píng)析 以上是運(yùn)用示現(xiàn)手法寫(xiě)春蘭的一段幻想。她想象革命成功之后和運(yùn)濤“成家”、“立業(yè)”的美好情景。雖是未來(lái)，卻又如同是活生生的現(xiàn)實(shí)，讓人感到親切可信。
61.老兔寒蟾泣天色，
云縷半開(kāi)壁斜白。
玉輪軋露濕團(tuán)光，
鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，
更變千年如走馬。
遙望齊州九點(diǎn)煙，
一泓海水杯中瀉。

(李賀《夢(mèng)天》)

評(píng)析 這首小詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)中上天，遨游月宮，下望人間所見(jiàn)。浪漫主義的構(gòu)想通過(guò)示現(xiàn)修辭手段仿佛把我們帶到天上人間。本詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇妙，比喻新穎，充分體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。
62.夢(mèng)中見(jiàn)魯迅：“矮小的身材，黑色的長(zhǎng)袍，濃濃的眼光和慈祥的微笑……”,“他在房里踱著，在椅子上坐下，他抽煙，他看書(shū)，他講話，他俯在他那個(gè)簡(jiǎn)單的書(shū)桌上寫(xiě)字……”(巴金《秋夜》)
評(píng)析 夢(mèng)境和幻覺(jué)也是懸想示現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式。例中夢(mèng)境的一段描寫(xiě)，活現(xiàn)了魯迅先生的肖像及其學(xué)習(xí)、工作的情景，讀者也仿佛感受到了，他那深邃的眼光和慈祥的微笑。這種示現(xiàn)成了表達(dá)作者思想感情的一種特殊形式。比直接描寫(xiě)更具有親切感。
63.昨夜晚小芹我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了二黑哥你當(dāng)了模范；人人都夸你，夸你是神槍手，人人都夸你打鬼子最勇敢；縣長(zhǎng)也給你披紅又戴花，你紅光滿面站在那臺(tái)前。大伙兒呀，大伙兒呀，你拍手呀，他叫喊哪，拍手叫喊都說(shuō)你是一個(gè)好呀么好青年，好青年。(《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》歌劇《小二黑結(jié)婚》選曲)
評(píng)析 通過(guò)小芹的夢(mèng)，把二黑哥當(dāng)了模范、受群眾夸獎(jiǎng)、縣長(zhǎng)為之披紅戴花的情景生動(dòng)地再現(xiàn)在讀者面前。雖然是夢(mèng)，但卻是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的合理想象。這是典型的懸想式示現(xiàn)修辭。它強(qiáng)化了小芹對(duì)二黑哥的愛(ài)慕之情。
64.我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。(魯迅《故鄉(xiāng)》)
評(píng)析 由生活中的路的有無(wú)，推想到希望之路的有無(wú)。這種合理的推想雖不是現(xiàn)實(shí)，但給人以啟迪。希望在于人的努力爭(zhēng)取和創(chuàng)造。示現(xiàn)修辭可以描寫(xiě)，也可以在敘述中推理。
65.我的夢(mèng)中有一條河，河水清清的，涓涓地淌著，用手一撩，飛散起的是晶瑩的“珍珠”。它靜靜地淌著，隨著那云霧輕輕地唱著純真的歌謠。岸邊，青草發(fā)芽，翠柳抽絲，隨著那帶露水的小花的芳香迷漫了整個(gè)世界。(任杰《我夢(mèng)中的小河》)
評(píng)析 寫(xiě)夢(mèng)中的一條河，寄托渴望人類(lèi)生存的自然環(huán)境能夠受到保護(hù)，得以凈化，河水清清，花草芬芳的愿望。同時(shí)也是對(duì)純真、自然、和諧美的呼喚。懸想式示現(xiàn)有時(shí)也常常用作表達(dá)人物理想和愿望的方式。
66.還有閏土，他每到我家來(lái)時(shí)，總問(wèn)起你，很想見(jiàn)你一回面。我已經(jīng)將你到家的大約日期通知他，他也許就要來(lái)了。
這時(shí)候，我的腦海里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間一個(gè)十一、二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

(魯迅《故鄉(xiāng)》)

評(píng)析 這是運(yùn)用懸想示現(xiàn)手法描繪出的一幅少年時(shí)代閏土的肖像。神奇、威武、英勇的形象充滿了童年的純情，閃爍著理想的光彩。與20年后辛苦麻木如同木雕一般的中年閏土形成了鮮明的對(duì)比。對(duì)作品主題思想的表達(dá)，起到了重要而積極的作用。
67.搞活的春風(fēng)吹進(jìn)澡塘子之后，立刻有人向我推薦了聽(tīng)名字很具異國(guó)情調(diào)的桑那浴。經(jīng)他一番描述，我的腦海里驀地出現(xiàn)了一個(gè)偌大的蒸籠，隨著溫度漸次升高，迷茫的蒸汽中，雪白的饅頭，呻吟著往下不停地淌水，最后終于蒸熟。
想象中的桑那浴神秘可怖。

(葛金城《初次見(jiàn)識(shí)桑那浴》)

評(píng)析 在作者筆下新奇的桑那浴竟如此神秘、可怖，卻又如此生動(dòng)有趣，人們躍躍欲試?？梢?jiàn)示現(xiàn)修辭表達(dá)效果的強(qiáng)弱、大小取決于片斷描述的生動(dòng)性。愈生動(dòng)，愈感人。運(yùn)用示現(xiàn)手法時(shí)，要注意多方面地提高語(yǔ)言文字的技巧水平。
68.十五的月亮照在家鄉(xiāng)、照在邊關(guān)，寧?kù)o的夜晚你也思念、我也思念。你守在嬰兒的搖籃邊，我巡邏在祖國(guó)的邊防線；你在家鄉(xiāng)耕耘著農(nóng)田，我在邊疆站崗值班。啊，豐收果里有你的甘甜，也有我的甘甜，軍功章啊有我的一半也有你的一半?！?石祥《十五的月亮》)
評(píng)析 在這十五月圓人不團(tuán)圓的特殊時(shí)刻，一對(duì)年輕夫妻，一個(gè)守衛(wèi)邊關(guān)，一個(gè)遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)，作者巧用懸想式示現(xiàn)手法抒發(fā)了這對(duì)親密伴侶互相思念之情，并表現(xiàn)了他們之間互敬、互愛(ài)、相互理解、相互支持的高尚情操。
69.兩個(gè)黑點(diǎn)，
隱現(xiàn)于落日燃燒的天際；
四行腳印，
消失在蒼茫深黃的遠(yuǎn)方。
荒漠上，
走著一只駱駝，
它的眼中，
有青青的橄欖樹(shù)。
沙漠——死亡，
沙漠——根。

(重陽(yáng)《讀三毛的“撒哈拉”》)

評(píng)析 臺(tái)灣女作家三毛和她富有傳奇色彩的經(jīng)歷，已被越來(lái)越多的大陸讀者熟知。三毛喜歡“撒哈拉”,詩(shī)作者喜歡三毛，她在“撒哈拉的故事”中看到了三毛，又從三毛的靈魂中看到了自己，于是將自己的追述和理想寫(xiě)入詩(shī)中。
詩(shī)的開(kāi)頭的“兩個(gè)黑點(diǎn)”,“四行腳印”是一種懸想示現(xiàn)，由此而延展出的詩(shī)行，形象地概括了三毛和她丈夫荷西的追求和生命的燃燒。蘊(yùn)含有普泛的人生意義的追求?！榜橊劇毖壑小坝星嗲嗟拈蠙鞓?shù)”,是一個(gè)變形很大的疊合意象，活繪出三毛的靈魂與個(gè)性。駱駝精神標(biāo)志著三毛的不懈追求；而“橄欖樹(shù)”,她的那首著名歌曲則動(dòng)人地描繪出她所尋求的美麗、溫柔、希望之夢(mèng)。
70.……就拿吃雪來(lái)說(shuō)吧。我在這里吃雪，正是為了我們祖國(guó)人民不吃雪。讓他們可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壺茶，守住個(gè)小小爐子，想吃點(diǎn)什么，就作點(diǎn)什么。(魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》)
評(píng)析 作者以“吃雪”與“不吃雪”形成對(duì)照，又以想象出的幸福生活美景的示現(xiàn)手法，表現(xiàn)戰(zhàn)士們?yōu)樽鎳?guó)人民過(guò)上幸福生活而甘愿吃苦的精神，樸素的語(yǔ)言中，可見(jiàn)戰(zhàn)士的博大胸懷。
71.詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，……唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也踏起來(lái)了，……傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳……(朱自清《詩(shī)歌的源頭》)
評(píng)析 歌舞葛天氏樂(lè)八章的景象作者未曾見(jiàn)過(guò)，但是卻通過(guò)合理的想象，描繪得十分生動(dòng)。懸想示現(xiàn)離不開(kāi)想象，此例又是一個(gè)證明。
72.看來(lái)阿Q真有點(diǎn)“飄飄然了”。在那一霎時(shí)他想到了許多。他想到了革命黨的裝束、武器，想到了他們?nèi)绾蝸?lái)找他，想到未莊的那伙鳥(niǎo)男女跪著求饒的丑態(tài)，更想到了他自己那時(shí)的“神氣”,甚至想到了要哪個(gè)女人……(魯迅《阿Q正傳》)
評(píng)析 運(yùn)用懸想示現(xiàn)手法，一組排句，氣勢(shì)連貫，有力地鞭撻了阿Q的“精神勝利”和自私、落后的流氓意識(shí)，顯得真切生動(dòng)。一切都好像擺在大家的眼前，無(wú)不使人有如見(jiàn)其面，似聞其聲之感。
73.提什么黃泉無(wú)店宿忠魂，
爭(zhēng)說(shuō)道青山有幸埋芳潔。
俺與你不同青山心同熱，
生不同床死同穴；
待來(lái)年遍地杜鵑紅，
看漢卿四姐雙飛蝶。

(田漢《關(guān)漢卿》)

評(píng)析 這是田漢著名話劇《關(guān)漢卿》中的一段曲子。它以奔放的感情和豐富的想象，將一對(duì)由兩個(gè)情侶化作的蝴蝶，在光輝燦爛而又生機(jī)勃勃的春天里聯(lián)翩飛舞的形象，展現(xiàn)在我們面前。于是關(guān)漢卿與朱簾秀那種忠貞的感情，堅(jiān)持正義、疾惡如仇的精神與日月齊輝，與天地長(zhǎng)存！
74.碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，愛(ài)得我所。(《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》)
評(píng)析 以“碩鼠”比喻不勞而獲的剝削者，其間已經(jīng)貯滿了不盡的憤懣；以想象中的“樂(lè)土”來(lái)表達(dá)追求美好生活的意愿，實(shí)際上是反抗黑暗社會(huì)的一種方式。懸想示現(xiàn)不僅把“樂(lè)土”描述得十分美好，而且還十分真切地抒發(fā)了尋求得到“樂(lè)土”后的喜悅心情。
75.我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒(méi)有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣，
那隔河的牛郎織女，
定能夠騎著牛兒來(lái)往。
我想他們此刻，
定然在天街閑游。
不信，請(qǐng)看那朵流星，
那怕是他們提著燈籠在走。

(郭沫若《天上的街市》)

評(píng)析 此例反復(fù)運(yùn)用懸想示現(xiàn)辭格，五次進(jìn)行斷定式推定。由于詩(shī)人形象化的描寫(xiě)，引起了讀者強(qiáng)烈的共鳴。這些推定不僅不令人感到突兀，反而會(huì)覺(jué)得作者想象中的天上的情景如同在眼前一樣。詩(shī)中鮮明的浪漫主義色彩正是懸想示現(xiàn)所具有的特色。
76.我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞，忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。(毛澤東《蝶戀花·答李淑一》)
評(píng)析 這是一幅多么神奇的畫(huà)面！這是一種多么新穎的思想！ 詩(shī)人在懸想中，楊開(kāi)慧、柳直荀二位烈士的忠魂似楊花柳絮輕飏升天，同時(shí)把讀者也帶到了一個(gè)圣潔的神異仙境。浪漫主義手法在懸想示現(xiàn)中得到充分發(fā)揮。
77.憑吊著這個(gè)遼闊的古戰(zhàn)場(chǎng)，使人想起了“升平社前擂大鼓，裂裳為旗竹為駑”,“三元里前聲若雷，千眾萬(wàn)眾同時(shí)來(lái)”的詩(shī)句。我仿佛看到了一百多年前戰(zhàn)爭(zhēng)的情景：那時(shí)，螺號(hào)嗚嗚，鑼聲當(dāng)當(dāng)，滿山旗幟，遍地人潮，一支“黑底牙邊白三連星”的神旗迎風(fēng)飄動(dòng)，指揮著戰(zhàn)陣。(秦牧《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》)
評(píng)析 運(yùn)用懸想示現(xiàn)手法將一百年前的古戰(zhàn)場(chǎng)的情景再現(xiàn)于今。描繪得有聲有色，號(hào)聲、鑼聲響在耳際；戰(zhàn)旗、人潮，歷歷在目。
78.啊！ 中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門(mén)前放一張竹茶幾，上面供一副香燭、幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快點(diǎn)焚盡，好早些分月亮娘娘享用過(guò)的東西。他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買(mǎi)糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)大概現(xiàn)在正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！(茹志娟《百合花》)
評(píng)析 這是用斷定式來(lái)推定的一種懸想示現(xiàn)，想象家鄉(xiāng)中秋節(jié)的習(xí)俗。由中秋佳節(jié)自然過(guò)渡到小同鄉(xiāng)。
79.……黛玉此時(shí)心中干急，又說(shuō)不出來(lái)，哽哽咽咽；恍惚又是和賈母在一處似的，心中想到：“此事惟求老太太或還有救。”于是兩腿跪下去，抱著賈母的腿說(shuō)道：“老太太救我！我南邊是死也不去的。況且有了繼母……”
黛玉情知不是路了，求去無(wú)用，不如尋個(gè)自盡，站起來(lái)往外就走。深痛自己沒(méi)有親娘，便是外祖母與舅母妹妹們，平時(shí)何等待的好，可見(jiàn)都是假的。又一想，“今日怎么獨(dú)不見(jiàn)寶玉？或見(jiàn)他一面，他還有法?！北阋?jiàn)寶玉站在面前，笑嘻嘻地道：“妹妹大喜呀！”黛玉聽(tīng)了這一句話，越發(fā)急了，也顧不得什么了，把寶玉緊緊拉住，說(shuō)：“好，寶玉，我今日才知道你是個(gè)無(wú)情無(wú)義的人了！”寶玉道：“我怎么無(wú)情無(wú)義？你既有了個(gè)家兒，咱們各自干各自的了。”黛玉越聽(tīng)越氣，越?jīng)]了主意，只得拉著寶玉哭道：“好哥哥！ 你叫我跟了誰(shuí)去？”寶玉道：“你要不去，就在這里住著。你原是許了我的，所以你才到我們這里來(lái)。我待你是怎么樣的？ 你也想想?！?br>黛玉恍惚又像果然許過(guò)寶玉的，內(nèi)心忽又轉(zhuǎn)悲作喜，問(wèn)寶玉道：“我是死活打定主意的了，你到底叫我去不去？”寶玉道：“我說(shuō)叫你住下。你不信我的話，你就瞧瞧我的心！說(shuō)著，就拿著一把小刀子往胸口上一劃，只見(jiàn)鮮血直流。黛玉嚇得魂飛魄散，忙用手握著寶玉的心窩，哭道：“你怎么做出這個(gè)事來(lái)？ 你先來(lái)殺了我罷！”寶玉道：“不怕，我拿我的心給你瞧?！边€把手在劃開(kāi)的地方亂抓。黛玉又顫又哭，又怕人撞破，抱住寶玉痛哭。寶玉道：“不好了，我的心沒(méi)有了，活不得了！”說(shuō)著，眼睛往上一翻，“咕咚”就倒了。
黛玉拼命放聲大哭。只聽(tīng)見(jiàn)紫娟叫道：“姑娘、姑娘！怎么魘住了？快醒醒兒，脫了衣服睡吧?！?br>黛玉一翻身，原來(lái)是一場(chǎng)惡夢(mèng)。

(《紅樓夢(mèng)》第八十二回》)

評(píng)析 夢(mèng)境也是懸想示現(xiàn)的一種形式?！叭沼兴?，夜有所夢(mèng)”。夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)生活的曲折反映。描寫(xiě)夢(mèng)境，是表現(xiàn)人物心理活動(dòng)和精神狀態(tài)的一種特殊手法。林黛玉的這場(chǎng)惡夢(mèng)，正是她平時(shí)對(duì)自己的處境、命運(yùn)、前途的憂慮心情和對(duì)與寶玉結(jié)合的絕望情緒的反映。她寄人籬下，無(wú)依無(wú)靠。孤傲清高的個(gè)性使她難以合群。她愛(ài)寶玉，卻又羞于表白，無(wú)人支持，無(wú)法沖破環(huán)境的壓抑，結(jié)合無(wú)望。這個(gè)惡夢(mèng)，雖屬想象，正是她思想的折光，也曲折地反映了黛玉與寶玉真摯的、至死不渝的愛(ài)情。從這一點(diǎn)講，夢(mèng)境也就具有感人的真實(shí)性與可信性。
80.大家圍爐取暖，燃燒著的木柴冒著青煙，發(fā)出‘畢畢剝剝’的響聲，明亮的火光照出旅客們一張張疲乏而憂郁的面孔。大家低著頭，沉默著，似乎人人都有滿腹心事。我也想起了自己的家鄉(xiāng)。我那年邁的老祖母是否也坐在火爐旁呢？ 透過(guò)眼前那跳躍的火光，我仿佛看見(jiàn)了故鄉(xiāng)那被柴煙熏黑的房屋、墻壁，看見(jiàn)我那年邁的老祖母在就著火光納鞋底。她那雙滿是皺紋的手一會(huì)兒抬起來(lái)，一會(huì)兒又落下去，針線在光影中神秘地顫動(dòng)著……旅客們的心上好像也都籠罩著濃重的鄉(xiāng)愁，他們之中也許有不少人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了家吧？ (廖靜文《徐悲鴻一生——我的回憶》)
評(píng)析 “仿佛看見(jiàn)”實(shí)際是在想象。展開(kāi)想象的翅膀，于是，年邁的老祖母，故鄉(xiāng)的房屋，等等，一切均盡浮現(xiàn)在眼前。由于懸想示現(xiàn)的感情色彩十分強(qiáng)烈，常常運(yùn)用于描寫(xiě)與抒情相結(jié)合的語(yǔ)言片斷中。
81.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。

(王維《九月九日憶山東兄弟》)

評(píng)析 本詩(shī)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。前兩句直寫(xiě)自己的處境與心情；后兩句采用懸想示現(xiàn)手法，寫(xiě)兄弟們紀(jì)念節(jié)日的情景。“遙想”即想象，將弟兄們登高之態(tài)，佩戴“茱萸”之情曲折、細(xì)致地加以勾畫(huà)，從反面更加襯托出了詩(shī)人的親情。