三國(guó)兩晉南北朝·殷蕓·蜀盤洛鐘

亦題《張華》。南朝梁軼事小說(shuō)。殷蕓撰。原載《小說(shuō)》。《太平廣記》卷一九七引載。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》、周楞伽校注《殷蕓小說(shuō)》皆輯錄。滕云《漢魏六朝小說(shuō)選譯》、王汝濤主編《太平廣記選》(續(xù))皆選錄。這是兩則有關(guān)張華的軼聞趣事。第一則寫魏時(shí)京城洛陽(yáng)宮殿前的大鐘忽然不擊而鳴，官吏們都驚恐不已。張華解說(shuō)：這是因?yàn)槭竦劂~山崩裂發(fā)出巨響，我們這里的大鐘也就發(fā)出了回應(yīng)之聲。過(guò)了不久，蜀人果然向皇帝奏事，說(shuō)銅山崩裂了，而山崩時(shí)間正和張華說(shuō)的一樣。第二則寫晉時(shí)蜀地有人存有一個(gè)洗滌用的銅盤，每時(shí)清晨和黃昏，就發(fā)出鳴響，好像有人叩擊它似的。銅盤主人將這一異事告訴張華。張華說(shuō)：“這是你的銅盤與洛陽(yáng)宮殿的大鐘恰好音律相諧和，因?yàn)閷m中每天早晚都撞鐘，你的銅盤便與之遙相對(duì)應(yīng)發(fā)出了鳴聲。你可以把銅盤打磨變輕，它的音律就與洛陽(yáng)大鐘不一樣了，鳴聲自然止住了。主人依言而行，銅盤果然不再自鳴。這兩則故事，描述了張華在金屬發(fā)聲的韻律、共鳴方面的獨(dú)到見解，一方面表現(xiàn)了張華的廣見博識(shí)，另一方面也反映出了我國(guó)古代的科技水平。張華是魏晉之際的文學(xué)家，他以博識(shí)洽聞著稱于世。這里所寫關(guān)于他對(duì)于兩個(gè)物體振動(dòng)頻率相同可以產(chǎn)生共振的原理的見解(故事中張華明確指出，要改變鐘盤共振的辦法是將鐘打磨輕了，改變其振動(dòng)頻率，從而打亂鐘盤振動(dòng)的頻率，那么鐘鳴時(shí)、盤自然不會(huì)再自鳴了)，則是十分可貴的，為我們研究中國(guó)古代聲學(xué)提供了珍貴資料。把這兩則故事作為科技小說(shuō)也未嘗不可。作品語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)明，篇幅短小精悍，于短小中見奇譎、神異。在藝術(shù)手法上，將關(guān)鍵的故事情節(jié)采用對(duì)話之形式，從博物家口中直接敘說(shuō)出事情的原委，自然明快，頗見情趣，這比作者用客觀敘述的方法把原委寫出來(lái)，所收到的藝術(shù)效果要理想些。這兩條原本于《異苑》卷二。文中的第一個(gè)故事則是成語(yǔ)“銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”的出處之一。據(jù)《漢書》載東方朔在漢武帝時(shí)已有“銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”之話，可見此典不獨(dú)出自張華。