三國兩晉南北朝·干寶·顏畿

東晉志怪小說，干寶撰。原載《搜神記》卷十五?！短接[》卷八八七、《太平廣記》卷三八三引載。作品敘寫人死復生故事：晉咸寧二年(276)，瑯邪人顏畿得病，就醫(yī)于張瑳，死在張家。棺斂已久，家人迎喪，可魂幡常纏繞樹木而解不開。引喪者又突然跌倒，口稱畿言，說自己壽命未盡，只是服藥太多，傷了五臟，今天就能復活，千萬不要埋葬。其父聽言，立即叫送葬者抬靈柩返家，魂幡遂不解自開。及還家，其婦夢之曰：“吾當復生，可急開棺。”其夕，母及家人又夢之?？善涓覆宦?，其弟含當時還年幼，卻堅持要開棺，父母從之，乃共發(fā)棺。一看，顏畿因用手抓棺木，五指盡傷，氣息甚微，死活難辨。于是趕緊給他口中滴水，果然能咽。家人精心照料，幾個月后，飲食稍多，眼睛也睜開了，手足也能屈伸了，只是神情木然，不能言語，凡飲食所需，只好托之以夢。像這樣過了十幾年，家人疲于供養(yǎng)護理，含乃棄絕人事，躬親侍養(yǎng)。后來顏畿越來越衰弱，最終死去。作品通過對顏畿死而復活，其弟侍養(yǎng)其十幾年等情節(jié)的描寫，贊揚了弟含的孝悌之德行，有一定教育意義。本文是《顏畿》和《弟含》兩篇的連綴?！稌x書》有《顏含傳》可資參閱。作品前半部分寫顏畿復活事，后半部分敘弟含行悌情，而以顏畿事貫串全篇，以他之死開篇，以他再生轉折，最后又以他死結束，前呼后應，脈意不斷。行文中寫顏畿虛實結合，其魂幡繞樹，借體傳言，托夢家人，死而復生，皆為虛擬，但復生后指爪盡傷，氣息甚微，飲食稍多，睜目伸肢，卒復還死，又盡是實情，亦虛亦實，雖為奇異，但不怪誕。寫弟含巧用對襯，開棺時其父不聽夢中之言，他慷慨陳詞，以情理相勸，終于使“父母從之”;當家人“疲于供護”時，他卻不惜犧牲一切，專心侍養(yǎng)兄長，可以說他對兄長有再造之恩。行文不見刀斧，自然映襯，于不費力處足見功力。作品語言流暢，文筆簡潔，情調(diào)凄惋，思味之間，頗多感慨，難怪馮夢龍在《太平廣記鈔》中也有顏畿“何用生為”之嘆?！稌x書·五行志》及《顏含傳》、《宋書·五行志》、《獨異志》皆載有此事。