[題目]
閱讀下面的文字，完成1—5題

《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言(節(jié)選)

郁達(dá)夫

在四千余年古國(guó)的中國(guó)，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門(mén)，無(wú)以復(fù)加。我們只須翻開(kāi)桐城派正宗的《古文辭類(lèi)纂》[注]來(lái)看，曰論辨，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類(lèi)，它的內(nèi)容①真富麗錯(cuò)綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類(lèi)纂》的所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門(mén)別類(lèi)，能以一個(gè)類(lèi)名來(lái)決定內(nèi)容②。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類(lèi)似而來(lái)斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類(lèi)來(lái)與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺(jué)得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容③,來(lái)分類(lèi)而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫(xiě)、敘事、說(shuō)明、論理的四大部類(lèi)；還有人想以實(shí)寫(xiě)、抒情、說(shuō)理的三項(xiàng)來(lái)包括的。
從文章的本體來(lái)看，當(dāng)然是以后人分類(lèi)方法為合理而簡(jiǎn)明；但有些散文，是既說(shuō)理而又抒情，或再兼以描寫(xiě)記敘的，到這時(shí)候，你若想把它們來(lái)分類(lèi)合并，當(dāng)然又覺(jué)得困難百出了，所以我們來(lái)論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類(lèi)細(xì)敘的方法。
我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”;照中國(guó)舊式的說(shuō)法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”,然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問(wèn)題，方始出現(xiàn)。
中國(guó)古代的國(guó)體組織、社會(huì)因襲、以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這一層殼的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道和孝親；經(jīng)書(shū)所教的是如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說(shuō)話不行事則已，若欲說(shuō)話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時(shí)候，自然更加要嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容，就是我所說(shuō)的從前的“散文的心”。
從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過(guò)的字，用過(guò)的句，絕對(duì)不能任意造作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過(guò)才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加可以不必說(shuō)了，一行違反，就不成文；你想，在這兩重械梏之下，我們還寫(xiě)得出好的散文來(lái)么？
(1935年4月)
[注]:《古文辭類(lèi)纂》清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦。
1.第一段有三個(gè)用黑體字和序號(hào)標(biāo)出的“內(nèi)容”,它們的所指是否相同？
答：①和②______。②和③______。
①和③______。
2.第三段中，作者提出“有了這‘散文的心’,然后方能求散文的體”。他所說(shuō)的“心”,我們現(xiàn)在通常稱(chēng)之為_(kāi)_____;他所說(shuō)的“體”,不完全等于“體裁”,應(yīng)該是我們現(xiàn)在常說(shuō)的______;至于他所說(shuō)的“文字的新舊等工具問(wèn)題”,就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的______問(wèn)題。
3.文中的“兩重械梏”分別指的是什么？
答： 第一重指
(不超過(guò)8個(gè)字)
第二重指
(不超過(guò)14個(gè)字)
4.對(duì)于《古文辭類(lèi)纂》,作者雖然沒(méi)有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗麑?duì)這部書(shū)的看法是
(不超過(guò)48字⁾
5.關(guān)于中國(guó)新文學(xué)的散文的“心”,根據(jù)選文推斷，下列說(shuō)法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是( )
A.散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性
B.散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一
C. 散文應(yīng)該反對(duì)封建教條
D. 散文應(yīng)該反映民族文化
E.散文應(yīng)該突破兩重械梏
[題解]
第1題?？疾槲闹腥齻€(gè)“內(nèi)容”的含義，實(shí)際上是查考對(duì)三個(gè)復(fù)句的理解能力。①“它的內(nèi)容真富麗錯(cuò)綜”,指《古文辭類(lèi)纂》對(duì)古代散文的全面包容，即包括中國(guó)古代散文的所有類(lèi)別；②“能以一個(gè)類(lèi)名來(lái)決定內(nèi)容”,指某一個(gè)類(lèi)別中所有散文在內(nèi)容上的共同性；③“想依文章本體的內(nèi)容來(lái)分類(lèi)而辨體”,指某一具體散文的內(nèi)容。
答案： 不同。不同。不同。
第2題?？疾槔斫庠~語(yǔ)在文中的含義和能力，實(shí)際上也是考查對(duì)文意的把握程度，考查的形式是“古今對(duì)譯”。
答案： 主題(或中心思想);表現(xiàn)形式；白話與文言。
第3題。考查對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解和文意的把握能力?！霸谶@兩重械梏之下”,“這”指代最后兩段文意，指“從前的散文的心”,“從前的散文的體”,應(yīng)從思想和形式兩方面作答。
答案： 封建正統(tǒng)思想(或“封建的三大厚柱”)。陳舊死板的表現(xiàn)形式(或陳舊死板的行文方法和章法)。
第4題?？疾榘盐兆髡哂^點(diǎn)的能力。題干實(shí)際上已提示，有否定的一面，又有“沒(méi)有完全否定”的一面；一般宜用這樣的句式表述：“雖然……但是……”。可從思想內(nèi)容、分類(lèi)形式兩方面考慮。
答案： 雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守教條的；雖然它能分門(mén)別類(lèi)，但它的分類(lèi)不夠合理簡(jiǎn)明。
第5題。五個(gè)選項(xiàng)所陳述的都是文藝?yán)碚撝械恼_觀點(diǎn)。B、D兩項(xiàng)，本文沒(méi)有論及，應(yīng)該排除；題干限定為“關(guān)于中國(guó)新文學(xué)的散文的心”,因而不涉及到“散文的體”,E項(xiàng)“兩重械梏”,也應(yīng)該排除。
答案： A、C。