“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?br>這是魯迅先生在小說(shuō)《故鄉(xiāng)》末尾留下的一段名言。是呀！地上原來(lái)并沒(méi)有路，但經(jīng)過(guò)一個(gè)，兩個(gè)，……乃至更多的人踏過(guò)之后，荊棘密布的山丘，淺草覆蓋的河畔，便會(huì)出現(xiàn)條條小徑，繼而成為康莊大道。魯迅先生這看似簡(jiǎn)單的寥寥幾筆，卻給我們道出了一個(gè)“放之四海而皆準(zhǔn)”的哲理，這就是： 任何道路都不會(huì)天賜神授，只有靠我們自己去開拓。
自然界中的路是這樣形成的，科學(xué)研究中的“路”又何嘗不是如此呢？ 紛繁復(fù)雜，無(wú)所不包的科學(xué)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)迷宮。在這里，絕沒(méi)有平坦的“大道”,有的只會(huì)是“難關(guān)險(xiǎn)隘”,要走出一條路來(lái)，是很艱難的。幾百年前，波蘭科學(xué)家哥白尼在黑暗的教會(huì)統(tǒng)治下，冒著生命危險(xiǎn)，憑著對(duì)真理的執(zhí)著追求，勇敢地提出了與“地心說(shuō)”相對(duì)立的“日心說(shuō)”,在科學(xué)的道路上邁出“第一步”。接著，布魯諾、伽利略也在這條路上邁進(jìn)。后來(lái)，更多的人跟上來(lái)了，漸漸地，這條路形成了，連反動(dòng)的教會(huì)也不得不承認(rèn)“日心說(shuō)”的正確。古往今來(lái)，類似這樣的開拓者，是不勝枚舉的。
在社會(huì)改革中，“路”也要靠我們自己去開拓。目前，我國(guó)正在進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)體制改革，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不曾涉足的新領(lǐng)域，在這樣生疏的境地里前進(jìn)，就需要有頑強(qiáng)的開拓精神，去闖出一條康莊大道來(lái)。由于這次改革是亙古未有的，因此，沒(méi)有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)供我們參考借鑒，但是，只要我們勇于去探索、去開拓，只要有愈來(lái)愈多的人投入改革，那么，這條“路”就會(huì)越來(lái)越寬闊，前途也會(huì)越來(lái)越光明。
是不是科學(xué)上的、社會(huì)改革的路需要開拓，而個(gè)人生活之“路”則可以坐等而來(lái)呢？ 回答是否定的。個(gè)人的生活之路也是需要開拓的。譬如，一個(gè)人愛(ài)好文學(xué)，那么他的文學(xué)之路就需要他一步步、一步步地去踏出來(lái)。他必須時(shí)刻留心觀察生活，不斷思考提煉，經(jīng)常練筆，這樣他才有可能在文學(xué)園地里留下足跡，否則，他是找不到通向文學(xué)園地之路的。
從無(wú)知到有知，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，從失敗到成功，它們之間都有一條“路”貫穿著。這條“路”對(duì)每人來(lái)說(shuō)都有著極大的誘惑力，因?yàn)樗谀撤N意義上意味著成功，但這條“路”卻不是輕而易舉能得到的。羨慕，夢(mèng)想都是徒勞?！奥贰?要靠我們自己去開拓！

(楊斌)

【評(píng)點(diǎn)】
本文的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。條理清晰，層層深入地論證中心論點(diǎn)，是本文的特點(diǎn)。
作者引用魯迅的話，鮮明地提出中心論點(diǎn)。緊接著由一個(gè)設(shè)問(wèn)句，從自然界的路轉(zhuǎn)入論述科學(xué)研究的路。爾后，用一個(gè)“也”字，過(guò)渡到論及社會(huì)改革的路，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，精煉得當(dāng)。然后用一個(gè)是否問(wèn)句，進(jìn)而論述個(gè)人生活的路。最后總括自然、科研、社會(huì)改革、人生之路，從無(wú)知到有知，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，從失敗到成功，歸結(jié)到一切之路，要靠我們?nèi)ラ_拓。