《舊約·列王紀(jì)上》第12章

羅波安往示劍去，因?yàn)橐陨腥硕嫉搅耸緞Γ⑺魍?。尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那里。以色列人打發(fā)人去請(qǐng)他來，他就和以色列會(huì)眾都來見羅波安，對(duì)他說：“你父親使我們負(fù)重軛，作苦工，現(xiàn)在求你使我們作的苦工，負(fù)的重軛，輕松些，我們就事奉你?！绷_波安對(duì)他們說：“你們暫且回去，第三日再來見我。”民就去了。
羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人。羅波安王和他們商議說：“你們給我出個(gè)什么主意，我好回復(fù)這民?！崩夏耆藢?duì)他說：“現(xiàn)在王若服事這民如仆人，用好話回答他們，他們就永遠(yuǎn)作王的仆人?！蓖鯀s不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長(zhǎng)大，在他面前侍立的少年人商議。那同他長(zhǎng)大的少年人說：“這民對(duì)王說：你父親使我們負(fù)重軛，求你使我們輕松些。王要對(duì)他們?nèi)绱苏f：我們小姆指頭，比我父親的腰還粗。我父親使你們負(fù)重軛，我必使你們負(fù)更重的軛，我父親用鞭子責(zé)打你們，我要用蝎子鞭責(zé)打你們。”
耶羅波安和眾百姓遵照羅波安王所說的： 你們第三日來見我的話，第三日他們果然來了。王用嚴(yán)厲的話回答百姓，不用老年人所出的主意，照著少年人所出的主意對(duì)民說：“我父親使你們負(fù)重軛，我必使你們負(fù)更重的軛；我父親用鞭子責(zé)打你們，我要用蝎子鞭責(zé)打你們?！蓖醪豢弦缽陌傩?，這事乃出于耶和華，為要應(yīng)驗(yàn)，他借示羅人亞希雅對(duì)尼八的兒子耶羅波安所說的話。
以色列眾民見王不依從他們，就對(duì)王說：“我們與大衛(wèi)有什么份兒呢？與耶西的兒子并沒有關(guān)涉。以色列人哪，各回各家去吧。大衛(wèi)家?。?自己顧自己吧?！庇谑且陨腥硕蓟刈约杭依锶チ?。唯獨(dú)住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭，往以色列人那里去。以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。這樣，以色列人背叛大衛(wèi)家，直到今日。以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發(fā)人去請(qǐng)他到會(huì)眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛(wèi)家的。
羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家，和便雅憫支派的人，共18萬，都是挑選的戰(zhàn)士，要與以色列家爭(zhēng)戰(zhàn)，好將國(guó)奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。但上帝的話臨到神人示瑪雅說：“你去告訴所羅門的兒子，猶大王羅波安和猶大便雅憫全家并其余的民說，耶和華如此說： ‘你們不可上去，與你們的弟兄以色列人爭(zhēng)戰(zhàn)，各歸各家去吧，因?yàn)檫@事出于我。’”眾人就聽從耶和華的話，遵照耶和華的命令回去了。
耶羅波安在以法蓮山地建筑示劍，就住在其中，又從示劍出去建筑昆努伊勒。耶羅波安心里說： “恐怕這國(guó)仍歸大衛(wèi)家，這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿里獻(xiàn)祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安?！币_波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個(gè)金牛犢，對(duì)民眾說： “以色列人哪，你們上耶路撒冷去，實(shí)在是難，這就是領(lǐng)你們出埃及地神。”他就把牛犢一只安在伯特利，一只安在但。這事叫百姓陷在罪里，因?yàn)樗麄兺ィ菽桥?。耶羅波安在邱壇那里建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安是8月15日為節(jié)期，像在猶大的節(jié)期一樣。自己上壇獻(xiàn)祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻(xiàn)祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在8月15日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節(jié)期的日子，在伯特利上壇燒香。

這則故事描寫了以色列國(guó)由摩西、約書亞創(chuàng)立，掃羅、大衛(wèi)中興，經(jīng)所羅門時(shí)代的全盛之后開始衰落的歷史事實(shí)； 敘述了猶太民族怎樣在所羅門之子羅波安繼位后分裂為兩個(gè)國(guó)家。
在 《圣經(jīng) ·舊約 ·列王紀(jì)上》第十一章中記載了導(dǎo)致國(guó)家分裂的原因是所羅門王背叛了耶和華。所羅門統(tǒng)治期間是以色列的全盛時(shí)期，所羅門本人晚年窮奢極欲，他蓄寵許多外族女子，甚至愛屋及烏，寬容了她們的信仰，自己也供奉了那些外族的神。耶和華在數(shù)次警告無效后，懲罰了所羅門之子，使他喪失了對(duì)絕大部分以色列支派的統(tǒng)治，僅保留了十二支中的二支。
據(jù)《圣經(jīng)》載，猶太民族的分裂來自上帝的懲罰； 然而從另一個(gè)角度看，羅波安面臨的是一些相當(dāng)棘手的問題，那用什么方法治理國(guó)家，如何處理猶太民族各支派間的利益關(guān)系，如何提高統(tǒng)治者自身的威望，鞏固民族團(tuán)結(jié)。
故事一開頭就寫到由于祖父大衛(wèi)、父親所羅門在猶太民族中的崇高威望，羅波安順利地登上王位，統(tǒng)領(lǐng)以色列全境。北方部族盡管要求減輕賦稅，卻仍準(zhǔn)備遵羅波安為王。但北方部族又推舉了耶羅波安作為全權(quán)代表與羅波安談判，此人是所羅門臣仆之子，曾背叛所羅門而逃避埃及。北方部族此舉含義明顯：要么新王減輕賦稅，要么他們拿起武器進(jìn)行戰(zhàn)斗。
所羅門的財(cái)富驚人，而這些財(cái)富都是用無情的橫征暴斂搜刮來的。這種敲骨吸髓的壓榨使得以色列國(guó)的北方部族在所羅門王執(zhí)政時(shí)就起義反叛，叛亂雖被鎮(zhèn)壓下去，但只要?dú)埧岬膲赫ト栽诶^續(xù)，引起叛亂的根源就不會(huì)消除。
所羅門能迅速平息叛亂的原因是由于他在以色列民眾中有極大的號(hào)召力，而新君羅波安僅是在父親蔭庇之下登上寶座的。這就給了北方猶太人一個(gè)機(jī)會(huì)，要求新王改變他們的處境。初登社稷，明智的君主會(huì)采取邀買民心的措施，減輕賦稅徭役，大赦天下，以換取民眾的支持。這樣才可能在危機(jī)四伏的時(shí)代坐穩(wěn)寶座。正如羅波安身邊的元老派謀臣所說：“現(xiàn)在王若服事這民如仆人，用好話回答他們，他們就永遠(yuǎn)做王的仆人?！比欢_波安未能審時(shí)度勢(shì)，寵信一群少壯派，采用強(qiáng)硬態(tài)度，關(guān)閉了談判的大門。于是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)家分裂，昔日輝煌燦爛的圣殿和王宮黯然失色，耶路撒冷的金盾牌也變成了銅的。
羅波安少不經(jīng)事，既沒有大衛(wèi)的勇武，也沒有所羅門的智慧，對(duì)北方部族的要求，他認(rèn)為是蠻橫無禮，是對(duì)他個(gè)人尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，因此他才這樣惡毒地詛咒他們：“我父親把沉重的桎梏加在你們身上，我更要把它加重；我父親用皮鞭懲罰你們，我要用蝎子鞭來懲罰你們。”這種變本加厲，雪上加霜的回答，無疑就是一篇戰(zhàn)爭(zhēng)宣言。
戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局造成了國(guó)家的分裂，這使猶太民族的一統(tǒng)國(guó)家一分為二，再?zèng)]有比這種事實(shí)更為悲慘的了，和他的祖先不同，羅波安是作為使王國(guó)分裂的國(guó)王而留名史冊(cè)。羅波安不體恤百姓，不去減輕他們的負(fù)擔(dān)，反而口出惡言，激起變亂，因此失敗是必然的。
在這場(chǎng)民族分裂中，猶太人的強(qiáng)敵埃及密切注視著猶太民族內(nèi)部的不和，埃及王厚待耶羅波安，對(duì)猶太人的分裂附掌相慶。最后，埃及王利用猶太人兄弟鬩墻的機(jī)會(huì)，攻占了耶路撒冷，掠走了金盾牌。故事譴責(zé)了不以民族大義為重，被私欲和虛榮蒙蔽雙眼，因而做出親痛仇快之事的低能統(tǒng)治者。
圣經(jīng)故事的作者將圣經(jīng)的較多章節(jié)內(nèi)容融匯成一個(gè)故事，時(shí)間跨度大，涉及事件多，因而就更突出地展現(xiàn)了故事的主題。