《黃英》

文言短篇小說(shuō)。選自《聊齋志異》。清蒲松齡作。清何守奇說(shuō)：“菊堪偕隱，計(jì)亦誠(chéng)良。但必以列花成肆，甲第連云者為俗，則幾于固矣。陶弟托命寒香，寄情麴蘗，鼓澤二致，兼而有之。乃至順化委形，猶存酒氣，是菊是人，幾不可辨，名曰‘醉陶’，風(fēng)斯遠(yuǎn)矣?！?《聊齋志異》會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本)清但明倫說(shuō)：“河朔佳種，來(lái)自金陵，而花實(shí)過(guò)之，地氣宜也。至枯根復(fù)活，蓓蕾俱佳，此豈可以言傳哉？自食其力，是自餐其英；采之東籬，只供騷人清賞，即取其直，亦當(dāng)與白衣送酒同觀。鄙之、辱之，至等諸五斗折腰，亦已甚矣。易此荒畦，俱成廈屋，聊為彭澤解嘲，使知隱逸者非貧賤骨耳。陳仲子顧以為不義而弗食，弗居乎？玉山傾頹，以醉而死，實(shí)以醉而生，嗅之而有酒香，此為黃花真品。倘非種秫仙人，不可以村醪妄澆之也?！?同上)今人劉烈茂等《新評(píng)聊齋志異二百篇》說(shuō)：“篇中的菊精，實(shí)際上是花農(nóng)花販的化身。作者贊揚(yáng)他們種菊的豐富經(jīng)驗(yàn)和自食其力，‘不茍富’也‘不務(wù)求貧’的良好品德。同時(shí)又通過(guò)馬生的形象，批判封建文人自鳴清高的虛偽性?！苯袢藢O一珍《聊齋志異研究》說(shuō)：“陶黃英是按照作者的美學(xué)理想塑造出來(lái)的最富于魅力的婦女形象之一。她是個(gè)絕世美人，‘雅善談’，‘巧紉績(jī)’，酷愛(ài)菊花，既能辛勞栽培又善于經(jīng)營(yíng)管理。高雅的情操和務(wù)實(shí)的態(tài)度的統(tǒng)一正是黃英性格的核心”;“黃英與馬生之間的性格沖突，來(lái)源于兩種截然不同的人生態(tài)度。黃英自食其力，憑借勤勞藝菊和經(jīng)營(yíng)有方，使家室越來(lái)越富裕，馬生反認(rèn)為黃英牽累了自己三十年的 ‘清德’，……一個(gè)人固然不可貪婪，茍求不正當(dāng)?shù)呢?cái)富，也不必自鳴清高，一味求貧。倘若靠自己的辛勤勞動(dòng)和正當(dāng)經(jīng)營(yíng)，使日子過(guò)得寬余些，這是無(wú)可厚非的?！鍧嶂?，不能單純以貧富劃界。清廉不等于貧窮，生活有盈余也不就是污濁。從當(dāng)時(shí)的具體歷史條件著眼，蒲松齡的上述見(jiàn)解，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值目隙?。我?guó)自明中葉以后，工商業(yè)有所發(fā)展，尤其是亦農(nóng)亦商，或者手工業(yè)兼商業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式蓬勃興起，到清朝初年仍在繼續(xù)發(fā)展。……作者以現(xiàn)實(shí)主義的手法反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的逐漸變化，并且熱情地肯定了女子經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)的才能?！贝似ㄟ^(guò)對(duì)黃英姊弟的描繪，塑造了現(xiàn)實(shí)生活中花農(nóng)花販的形象。在封建社會(huì)里，花農(nóng)花販?zhǔn)潜毁v視的，而作者則賦予他們以高潔的品質(zhì)，熱情贊頌他們“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗”的生活態(tài)度；相反，對(duì)馬生的扭捏作態(tài)和自命清高的言行，則作了含蓄而有力的諷刺。采用對(duì)比手法，并通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)描寫和揭示人物的獨(dú)特心理，以塑造生動(dòng)逼真的人物形象。讀過(guò)此篇，馬生自命清高而又心地狹偏、俗氣十足的形象和黃英謙恭、寬厚、務(wù)實(shí)的非凡氣度，都能給人留下深刻的印象。緊扣人物身份，巧妙地將“菊精”非人的特征同一定的人物性格融為一體，“使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”。(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)如寫黃英姊弟的形象既有菊花的習(xí)性，又有花農(nóng)的特點(diǎn)；特別是陶生醉后化菊一段，想象奇特，情趣橫生，精彩動(dòng)人。