劉禹錫《詠鶴》云：“徐引竹間步，遠(yuǎn)含云外情?！泵摫M粘滯。(吳喬《圍爐詩(shī)話》卷三)

【詩(shī)例】

鶴嘆

劉禹錫

寂寞一雙鶴，主人在西京。

故巢吳苑樹(shù)，深院洛陽(yáng)城。

徐引竹間步，遠(yuǎn)含云外情。

誰(shuí)憐好風(fēng)月，鄰舍夜吹笙。

【解析】

此詩(shī)自序云：“友人白樂(lè)天去年罷吳郡，挈雙鶴雛以歸。予相遇于楊子津，閑玩終日。翔舞調(diào)態(tài)，一符相書(shū)。信華亭之尤物也。今年春，樂(lè)天為秘書(shū)監(jiān)，不以鶴隨，置之洛陽(yáng)第。一旦予入門(mén)問(wèn)訊其家人，鶴軒然來(lái)睨，如記相識(shí)，徘徊俯仰，似含情顧慕，填膺而不能言者。因作《鶴嘆》以贈(zèng)樂(lè)天?！睋?jù)此，本篇當(dāng)作于文宗太和元年(827年)。時(shí)劉禹錫剛結(jié)束20余年的貶謫生活，由和州(今安徽和縣)任所回到洛陽(yáng)被任名為東都尚書(shū)省主客郎中。這是個(gè)宦況冷落的閑職。詩(shī)人迫切希望用世，不料遭此冷遇當(dāng)了個(gè)消磨意志的閑官，因而心情抑塞落寞，寫(xiě)詩(shī)借嘆鶴以自嘆，向友人表明心跡。

此詩(shī)題名《圍爐詩(shī)話》引作“詠鶴”，誤。今據(jù)《全唐詩(shī)》、《劉禹錫集》。首句以“寂寞”二字領(lǐng)起，奠定全詩(shī)的基調(diào)。詩(shī)人與白居易是多年相知、交情甚篤的摯友，兩人一起回到洛陽(yáng)，不久白居易赴長(zhǎng)安為秘書(shū)監(jiān)，獨(dú)留詩(shī)人在洛陽(yáng)當(dāng)閑官，因而這鶴離開(kāi)主人的“寂寞”，實(shí)際上是詩(shī)人離開(kāi)友人的寂寞。三四兩句以“吳苑樹(shù)”、“洛陽(yáng)城”對(duì)舉，更深一層地揭示鶴“寂寞”的原因： 不獨(dú)是“主人在西京”，更重要的是鶴的“故巢”在“吳(即蘇州)苑樹(shù)”，而今卻深鎖在“洛陽(yáng)城”，再不能恣情翱翔于故鄉(xiāng)的苑林。劉禹錫生于嘉興(今浙江嘉興縣)，19歲以前沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這一帶。嘉興唐屬蘇州，古稱(chēng)吳地。鶴離開(kāi)“吳苑樹(shù)”，幽閉于洛陽(yáng)城的“深院”，不能自由飛翔，與詩(shī)人離開(kāi)嘉興，薄宦洛陽(yáng)，拘束身心而不能施展才華，正相類(lèi)似?！靶煲耖g步，遠(yuǎn)含云外情”兩句承“深院”二字而來(lái)，寫(xiě)鶴不甘拘束，意欲遠(yuǎn)翔。這兩句正面落墨寫(xiě)鶴，是全詩(shī)畫(huà)龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆。出句重在勾勒形貌，“徐引”二字，極貼切地描繪出鶴在竹林里引步徐行時(shí)雍容不迫的優(yōu)雅風(fēng)姿；對(duì)句重在刻鏤神情，“遠(yuǎn)含”二字，令人想見(jiàn)鶴昂首遠(yuǎn)眺、志在云山的悠然氣韻。詩(shī)的前四句重在抒情，沒(méi)有摹寫(xiě)鶴的形貌，因而鶴的形象是抽象而蒼白的，而有了這兩句描寫(xiě)，鶴就栩栩如生，呼之欲出了。這兩句詩(shī)被吳喬譽(yù)為“脫盡粘滯”，在于詩(shī)人寫(xiě)鶴時(shí)，不是抓住其外形而精雕細(xì)刻，而是默察形神，捕捉其特點(diǎn)，略貌取神地加以描繪，創(chuàng)造出形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象。鶴“徐引竹間步”，恰似詩(shī)人在洛陽(yáng)當(dāng)閑官，整日閑散，無(wú)所作為；鶴“遠(yuǎn)含云外情”，有如詩(shī)人倦于宦海浮沉，心存隱遁山林之想，因而詩(shī)中的鶴就成了詩(shī)人自身的藝術(shù)化身。最后兩句“誰(shuí)憐好風(fēng)月，鄰舍夜吹笙”，詩(shī)人運(yùn)實(shí)入虛，避開(kāi)寫(xiě)鶴，而寫(xiě)鶴所置身的周?chē)h(huán)境，以鄰舍人家在風(fēng)清月朗之時(shí)吹笙歌舞的歡樂(lè)熱鬧景象，從反面襯托、突出了鶴的孤獨(dú)寂寞。詩(shī)寫(xiě)到這里，詩(shī)人薄宦他鄉(xiāng)，閑散無(wú)為，遠(yuǎn)離友人的種種失落感，就表達(dá)得淋漓盡致，濃郁感人了。

這是一首詠物之作。好的詠物詩(shī)，要“不離詠物，卻不徒詠物”(張謙宜《絸齋詩(shī)談》引)，即在鏤物工切、曲盡其妙的基礎(chǔ)上，傳達(dá)出詩(shī)人的遭逢、襟抱、情操，達(dá)到 “不即不離”、“物中有我”的境界，也就是“脫盡粘滯”。詠物詩(shī)如僅僅停留在描摹物象上，不能反映出詩(shī)人的人格、情志，那就是“粘滯”，無(wú)論怎樣貼切逼真，也境界不高，算不上是好詩(shī)。此詩(shī)句句寫(xiě)鶴，又句句關(guān)合詩(shī)人自己的境遇情志，“物中有我”，物我兩契，讀之使人略鶴而見(jiàn)人，仿佛能聽(tīng)到詩(shī)人百般無(wú)奈的感喟之聲，在寫(xiě)鶴時(shí)，議論多于刻畫(huà)，僅一兩點(diǎn)染，便形神畢現(xiàn)，既恰肖于物象，又能超脫于物象，傳達(dá)出詩(shī)人的心志，故能“脫盡粘滯”，在藝術(shù)上達(dá)到“寫(xiě)其真，必傳其神，必寫(xiě)其心” (陳郁《藏一詩(shī)話》) 的境界。