斜倚欄桿做一夢(mèng)，

夢(mèng)見情人轉(zhuǎn)回了程。

慌的奴，無限的殷勤將他迎；

敘離情，紅綾被內(nèi)鸞交鳳。

有一個(gè)大膽貍貓，抓倒玉瓶，

噹啷啷的一聲響，驚醒奴家的南柯夢(mèng)。

一把手抓住了，花貍虎，

虎貍花，那尾巴尖上那第三十三根毛。

不還我的情人，還我的夢(mèng)；

你若是不還我的夢(mèng)來要你的命！

——清·華廣生輯《白雪遺音·馬頭調(diào)》

本篇以貍貓?bào)@醒與情郎團(tuán)聚的美夢(mèng)，把思念情人的心態(tài)寫得極為活潑有趣。

鸞(luan鑾)鳳，指鸞鳥和鳳凰，常用以比喻夫婦。丈夫外出未歸，引起了妻子的思念之情。她的身體倚著欄桿，眼睛望著遠(yuǎn)方，盼望著她的情人歸來。由于倚靠在欄桿邊盼望得過久，她實(shí)在太累了，竟然不知不覺地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)， “夢(mèng)見情人轉(zhuǎn)回了程”。這使她該是多么高興??！她慌張地以殷勤的招待，歡迎丈夫的歸來。夫婦一起睡在紅綢被子里，暢敘離別之情，尋歡作愛。

正在夫婦團(tuán)聚的美夢(mèng)做得香甜的時(shí)候，忽然“有一個(gè)大膽貍貓，抓倒玉瓶，噹啷啷的一聲響，驚醒奴家的南柯夢(mèng)?！蹦峡聣?mèng)，唐代李公佐的《南柯記》傳奇，敘述淳于棼夢(mèng)到槐安國，娶了公主，當(dāng)了南柯太守，享盡榮華富貴。夢(mèng)醒后，發(fā)現(xiàn)所謂槐安國，原是庭前槐樹下的一個(gè)蟻穴。后因指虛幻的美夢(mèng)為“南柯夢(mèng)”。

妙在美夢(mèng)被貍貓?bào)@醒之后，她不是感到大失所望，灰心喪氣，而是依然積極進(jìn)取，以夢(mèng)幻中的夫婦團(tuán)圓聊勝于現(xiàn)實(shí)生活中的夫婦不得團(tuán)圓，而把氣惱發(fā)泄在貍貓身上。她一把抓住貍貓“那尾巴尖上那第三十三根毛”，要貍貓“不還我的情人，還我的夢(mèng)；你若是不還我的夢(mèng)來要你的命！”

奧地利的著名心理學(xué)家、現(xiàn)代精神分析學(xué)派的創(chuàng)立者弗洛伊德說：“凡懂得人類心理的人都知道，要一個(gè)人放棄自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的快樂，比什么事情都更困難。事實(shí)上，我們從來不可能丟棄任何一件事情，只不過是把一件事轉(zhuǎn)換成另一件事罷了。表面上看來拋棄了，其實(shí)是形成了一種替換物或代用品?！?見《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》)這首民歌所寫的便生動(dòng)地反映了人類共有的這個(gè)心理規(guī)律。她盼望情人的歸來，是為了不放棄自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的夫婦團(tuán)聚的快樂；在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)不了這個(gè)快樂，她就代之以到夢(mèng)境中去實(shí)現(xiàn)；夢(mèng)被貍貓?bào)@醒了，她就要貍貓或“還我的情人”，或“還我的夢(mèng)”。這里表現(xiàn)形態(tài)雖然有三種，但追求與情人團(tuán)聚的心理則同一，并且正因?yàn)橥ㄟ^上述三種不同的表現(xiàn)形態(tài)，而把她那迫切追求與情人團(tuán)聚的心情寫得真是強(qiáng)烈而生動(dòng)極了。