窗影搖群木，墻陰戴一峰。

野爐風(fēng)自爇， 山碓水能舂。

勤學(xué)翻知誤，為官好欲慵。

高僧瞑不見(jiàn)，月出但聞鐘。

乾元二年(759年)，岑參由起居舍人出為虢州(今河南靈寶縣)長(zhǎng)史。他“悲州縣瑣屑”，嘆自身碌碌，萌生了隱居山林、獨(dú)自逍遙的遁世情緒，此詩(shī)正是這種情緒的投影。

“窗影搖群木，墻陰戴一峰?！笔锥溆蓛?nèi)向外、由小到大描寫(xiě)黃昏夕照的禪院。窗上，樹(shù)枝交映，清影搖曳；屋外，墻陰斜披，灑滿(mǎn)山峰。詩(shī)人撇開(kāi)山寺外景和地理位置的描述，他以夕照作為視點(diǎn)，以“影”和“陰”作為參照物，又用“搖”、“戴”將事物人格化，表現(xiàn)山寺屋宇高聳、樹(shù)木陰翳的景觀，將山寺、樹(shù)木與高山、夕陽(yáng)融為一體，構(gòu)成了一種陰幽清爽的意境?！皳u”字，暗示晚風(fēng)，逗起下聯(lián)。“野爐風(fēng)自爇，山碓水能舂?！泵鑼?xiě)寺中自然新閑的生活。 爐火在晚風(fēng)中自行燃燒，石碓隨著溪水不停舂搗。本來(lái)作飯、舂米是人類(lèi)生存的基本內(nèi)容，是必需的最常見(jiàn)的勞動(dòng)，但是在寺院中這一切都表現(xiàn)得別有情趣，和煦的晚風(fēng)、燃燒的爐火、流淌的溪水、轉(zhuǎn)動(dòng)的石碓，它們和諧而完美地組合著，將人的存在賦予自然的意義，使人融入自然之中，成為自然的組成部分?！白浴弊?、“能”字，著意突出寺院的樸野，表現(xiàn)僧人的閑逸，打破了物我界限，使生火、舂米這種人們必需的生活形式充滿(mǎn)了禪趣。

“勤學(xué)翻知誤，為官好欲慵?！痹?shī)人有感于寺院的自然和閑逸，回想自己坎坷失意的生活經(jīng)歷，頓時(shí)產(chǎn)生了一種厭倦官場(chǎng)、向往隱居的情緒?！爸`”、“欲慵”，是他對(duì)過(guò)去孜孜勤學(xué)、兢兢為官的人生態(tài)度的否定，與他在《初至西虢官舍》詩(shī)中所說(shuō)的“早年迷進(jìn)退，晚節(jié)悟行藏”意思相同?！胺弊?，明其悔恨之意切；“欲”字，見(jiàn)其悟道之情真?！捌缴檬钑?，何事就羈束?！?《郡齋閑坐》)詩(shī)人慵于為官，也就是他那種擺脫塵事束縛的疏曠襟懷的體現(xiàn)，在情趣上與前兩句所表現(xiàn)的山風(fēng)燃火、溪流碓米的自然情形完全一致，很有禪味。末二句“高僧瞑不見(jiàn)，月出但聞鐘?！币砸环N清遠(yuǎn)高渾的意境升華自己的內(nèi)心情感。日落西山，暮色蒙蒙，一勾新月掛在天邊，禪院的晚鐘敲響了，鐘聲在山谷中久久回蕩。詩(shī)人的心也就隨著那悠揚(yáng)的鐘聲飛向遠(yuǎn)方、飛向碧空、飛向那遼闊無(wú)際的虛無(wú)境界。晚唐司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中曾以月下聞鐘形容一種“高古”的藝術(shù)境界：“月出東斗，好風(fēng)相從。太華夜碧，人聞清鐘?！边@實(shí)際上就是一種擺脫塵世、回歸自然的清高爽潔的人生境界，與岑參“月出但聞鐘”如出一轍?！案呱笔窃?shī)中始終未出面的主人公，詩(shī)人雖然在天黑時(shí)都還未見(jiàn)到他，但在禪院中卻處處能見(jiàn)到他的精神，那風(fēng)中的爐火、溪上的石碓、黃昏的晚鐘，將禪師行蹤超邁、優(yōu)閑自適的形象充分表現(xiàn)出來(lái)，與詩(shī)人“欲慵”的厭世心態(tài)正相吻合。

全詩(shī)筆致瀟灑，一氣貫注，山中疏野自然之景與詩(shī)人厭世思隱之情巧妙照應(yīng)，意境幽淡，韻味深長(zhǎng)。