《韓非子》

戰(zhàn)國(guó)末韓非的著作集。共20卷。其中較為重要的篇目有《說(shuō)難》、《孤憤》、《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》、《定法》、《問(wèn)田》、《難勢(shì)》、《顯學(xué)》、《五蠹》等篇。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家的集大成學(xué)者。該書(shū)系統(tǒng)地論述了先秦法家法、術(shù)、勢(shì)的思想主張，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的許多重要情況。直接抄摘《尚書(shū)》、《魯春秋》、《晉乘》、《楚梼杌》、《秦記》等各國(guó)史書(shū)的原文，可以補(bǔ)正現(xiàn)有史書(shū)的不足。其中的《解老》、《喻老》2篇是最早注釋和解說(shuō)《老子》的著作，反映了法家學(xué)派與道家的淵源關(guān)系。以寓言見(jiàn)長(zhǎng)，包含有大量的寓言故事，強(qiáng)調(diào)名實(shí)的邏輯關(guān)系，具有很高的文學(xué)價(jià)值。如《五蠹》篇說(shuō)到有巢氏、燧人氏時(shí)代的狀況；《六反》、《八奸》、《十過(guò)》、《亡征》、《定法》等篇說(shuō)到舊制度的利弊；《顯學(xué)》篇論述儒墨兩大顯學(xué)的發(fā)展，提到儒分為八、墨離為三的情況；《有度》篇中提到“司南”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已知道利用磁石指示方向；《難一》篇引述楚人鬻矛盾的故事，“以子之予，陷子之盾，則子之技窮矣”，成為后世“矛盾”一語(yǔ)的由來(lái)；《說(shuō)難》篇論述進(jìn)說(shuō)君主的困難，分析其成功與失敗的原因等等。據(jù)《史記》記載，在韓非生前，“人或傳其書(shū)至秦，秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：嗟夫，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)已經(jīng)很高?！稘h書(shū)·藝文志》著錄為55篇，與今本末篇目相同，但部分篇目已有脫失，一些篇目也似經(jīng)過(guò)后人攙改。注本有唐房玄齡舊注，但較簡(jiǎn)略。清王先慎《韓非子集解》，匯集了清代學(xué)者的注釋成果，但疏漏較多，有《諸子集成》本，1936年上海商務(wù)印書(shū)館《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》本；近代陳奇猷《韓非子集釋》和《韓非子集釋補(bǔ)》本，有1958年上海中華書(shū)局本和1961年中華書(shū)局本，注釋較為完備，是目前較好的版本。此外，梁?jiǎn)⑿邸俄n子淺解》，有1960年中華書(shū)局本，1974年上海人民出版社大字本，1989年上海古籍出版社《諸子百家叢書(shū)》影印本，也是目前較為流通的注本。