〔清〕袁枚

著作之文，形而上^②;考據(jù)之學(xué)，形而下^③。各有資性，兩者斷不能兼。漢賈山^④涉獵，不為醇儒；夏侯建^⑤譏夏侯勝^⑥所學(xué)疏闊，而勝亦譏其繁碎。余故山，勝流也?？加啍?shù)日，覺(jué)下筆無(wú)靈氣，有所著作，惟捃摭^⑦是務(wù)，無(wú)觸運(yùn)深湛之思。本朝考據(jù)尤甚，判別同異，諸儒麻起，予敢披膩顏拾，逐康成^⑧車(chē)后哉！以故自謝不敏，知難而退者久矣。

然自入山三十年，無(wú)一日去書(shū)不觀，性又健忘，不得不隨時(shí)摘錄。或識(shí)大于經(jīng)史，或識(shí)小于稗官^⑨，或貪述異聞，或微扶己見(jiàn)。疑信并傳，回冗不計(jì)^⑩。歲月既久，卷頁(yè)遂多，皆有資于博覽。付之焚如，未免可惜，乃題“隨園隨筆”四字，以存其編。

嘻！予老矣，自此以往，假我數(shù)年，有所觀便有所記，有所記便有所筆。此書(shū)之成，吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。

(《小倉(cāng)山房文集》)

注釋①這是作者為《隨園隨筆》寫(xiě)的一篇自序。作者將“著作之文”與“考據(jù)之學(xué)”相對(duì)比，闡明自己所以寫(xiě)《隨園隨筆》的緣由，從而具體地說(shuō)明了“隨筆”的特點(diǎn)。②形而上——本指抽象的、無(wú)形的，或未成形體的東西?！兑住は缔o上》：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?！边@里指從主體出發(fā)，抒寫(xiě)性靈、講說(shuō)道理的“著作之文”。③形而下——指具體的、有形的東西。這里指“考據(jù)之學(xué)”，即以訓(xùn)詁、校勘和資料搜集整理的方法，進(jìn)行事實(shí)的考核和例證的歸納，從而提供可信的資料，作出一定的結(jié)論。④賈山——漢代學(xué)者，穎川(今河南禹縣)人。孝文帝時(shí)，針對(duì)時(shí)弊，多次上書(shū)，言辭激切。涉獵書(shū)記，不為醇儒。⑤夏侯建——夏侯勝?gòu)母缸樱珠L(zhǎng)卿，官至太子少傅。用考據(jù)學(xué)治《尚書(shū)》，夏侯勝譏為“章句小儒，破碎大道”。⑥夏侯勝——字長(zhǎng)公。少孤好學(xué)，善說(shuō)《禮》，徵為博士、光祿大夫，累遷太子少傅。受詔撰《尚書(shū)論語(yǔ)說(shuō)》。⑦捃摭(junzhi)——摘取、搜集。⑧康成——東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄的字。鄭玄(127—200)，北海高密(今屬山東)人，一生潛心經(jīng)學(xué)，博通群經(jīng)，遍注儒家經(jīng)典，是漢代經(jīng)學(xué)集大成者。⑨稗官——小官。《漢書(shū)·藝文志》：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！焙笏煊脼樾≌f(shuō)或小說(shuō)家的代稱(chēng)。⑩回冗(rong)——重復(fù)，繁雜。