陳鶴琴同志在他最早的一本著作《兒童心理之研究》的自序中，開頭就說，他很愛兒童，兒童也很愛他。他在平常的場合也常常說這種話。這樣的一種話可以基本上概括他一生的為人、工作、科研以及事業(yè)。因為熱愛兒童，所以兒童也喜歡他；所以他要研究兒童， 了解兒童；要講求幼兒教育，要宣傳家庭教育；要辦幼兒園，要辦小學；要常常談怎樣做父母的問題；要研究兒童玩具；要關心兒童能有一個良好的社會環(huán)境；要辦師范，要重視師資的培養(yǎng)等等。在我們的社會里，確實需要有千千萬萬像陳鶴琴同志那樣熱愛兒童的人。為了社會主義現代化建設的偉大事業(yè)，我們必須對下一代的身心發(fā)育給以極大的關心；要研究他們，科學地了解他們，給他們以最良好最合理的環(huán)境和教育。

有人稱贊陳鶴琴同志是一個“不失赤子之心”的大人，這也是對他的一種恰當的印象。我也有這樣的印象。他確實是一個很真誠的人，一個很純樸的人， 一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童， 兒童也才能喜歡他。他不僅喜歡自己的幾個孩子，也喜歡所有見到的兒童。不僅自己幾個孩子喜歡他， 所有見到他的孩子也都喜歡他。其實除非別有心腸的人，所有的人也都這樣看他。他好像是一個隨和的人，但自有他的風骨。正因為這樣，他在舊社會里并不怎樣順利，是不容于某些有勢者的。他也不順從于某些有勢者。他曾因支持和參加愛國進步文教活動， 受到日偽暗殺威脅，解放前夕又遭國民黨反動派逮捕拘禁。在舊時代，他的抱負并沒有得到怎樣的施展。盡管如此， 在困難艱苦的條件下，他仍然奮力從事教育的實踐和研究工作， 寫了不少論著文章和其他讀物， 對我國的教育，特別是兒童教育事業(yè)做出了積極的貢獻。

在學術上， 陳鶴琴同志有一個特點，就是知行合一， 即知即行，由行而知。用現在的話說， 他能做到理論結合實際。他是一個邊知、邊行、邊寫、邊講， 即是把研究、實踐或發(fā)表互相結合在一起的一個人。他同時研究兒童， 同時辦幼兒園， 同時在自己的家庭里實施幼兒教育， 同時宣講兒童心理和幼兒教育。他所講所寫大部分是他自身的觀察研究所得， 是他自身的體會和心得，所以閱讀或聽講的人都會感到特別親切有益。取得了不是僅僅運用書本知識，從概念到概念所能取得的效果。這是很值得提倡和學習的一種學風。

他最受到歡迎的一本著作是《家庭教育》。此書在過去出版以后就重版過好幾次。最近此書又經過作者的修訂而予以再版，仍受到歡迎和好評?？梢?，此書是經得起考驗的，對我們的新社會也仍有價值和需要。這本書大部分是分條論述“怎樣教小孩” (書的副標題)的許多切合實際的理論和具體的建議和辦法(共101條)， 而很少空文。它是陳鶴琴同志多年對兒童教育的研究和實踐的經驗總結，其中有許多是富有啟發(fā)意義的。給此書原版寫序的鄭宗海先生閱讀過此書后覺得“珠璣滿幅， 美不勝收，有數處神乎其技， 已臻乎藝術的范域”。陶行知先生讀后也對書中有些地方有達到“神乎其技”的感覺。這些話應當都非溢美之辭。這里要提的一個問題是， 為什么陳鶴琴同志在處理兒童教育的問題上能達到“神乎其技”的藝術境界呢？這是因為他有天生的這種本領嗎？當然不是的。我想，他之所以能達到這樣高度的成就，主要還是因為他全心全意撲在孩子身上， 千方百計為了使他們能得到身心健康的發(fā)展，處處體貼他們， 為他們著想，但又決不姑息他們， 縱容他們， 遷就他們。這就要當孩子們出現問題時精心考慮，仔細琢磨， 以求得出正確合理的處理方法， 而決不簡單粗魯地予以對待。這樣就很有可能會想到一些相當巧妙、出乎意表的解決問題的辦法來， 而為一般人所不能想到也不能做到的。他又為什么能對孩子們那樣地真心誠意， 體貼入微， 以至能考慮周到，設想精細呢？那又是由于有一顆赤熾的熱愛孩子們的心。這顆心是最主要的。所以我們讀了陳鶴琴同志的書或文章，要向他學習的主要的應該是他那顆熱愛兒童、關心社會、造福人類的“赤子之心”。至于他所曾采用的許多具體辦法， 在新舊社會很不相同的情況下， 當然是不能照搬硬套的， 比如今天我們社會的家庭， 已很少是陳鶴琴同志那時所寫的書中所設想的那種家庭， 而是嶄新的、許多是雙職工的家庭。但從這些方法中所體現的兒童身心發(fā)展的規(guī)律及兒童教育的基本原理，今天也還是有很好的參考價值和啟發(fā)意義。

編輯出版這部文集是必要的， 適時的。這， 一是因為需要保全這部分歷史文獻，二是因為這些著作在現在仍有不少現實的意義可供學習，可供參考。從事選編的同志作了大量精細的編輯工作，把其中有一些已顯然陳舊的內容經過仔細的斟酌而刪改掉了，但精華和可供參考的大部分都仍然存在。這些刪改是必要的。因為把為時已久的物件，給它們抹去灰塵，加一番整理的功夫， 可以更顯出它們的光輝而無所損。

陳鶴琴同志由于他的一顆赤子之心，是能緊跟著時代前進的。他在舊中國不免郁郁于心， 到了新中國則光輝煥發(fā)了。他的理想正在逐步得到實現。這是由于我國的幼兒教育戰(zhàn)線上有了越來越強大的隊伍。他在解放后，學習很努力，非常熱愛黨，向往于黨，熱愛社會主義的新中國。他和我同屬于九三學社組織，所以又有了同志的關系。他因高齡， 已抱疾臥床，但仍是巍然一老，心熱如舊。他囑他的女兒秀云同志轉托我給他的文集寫幾句話以當序引。我義不可卻，于是就寫了上面一些話。

1982年8月

(《陳鶴琴教育文集》，北京出版社， 1983年版。)

賞析 潘菽同志1982年為《陳鶴琴教育文集》寫了序。陳鶴琴是我國現代著名的教育家、兒童心理學家。早年畢業(yè)于清華大學，后留學美國，獲哥倫比亞大學教育碩士學位。1919年回國任南京高等師范學校教授、東南大學教授、教務主任。不久隨陶行知創(chuàng)辦南京曉莊師范學校，并任該校指導員和第二院院長。1923年在南京創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實驗中心——鼓樓幼稚園，研究實驗中國化的幼兒教育。早在1920年，他就以自己的孩子為研究對象，進行了長期的、連續(xù)的兒童發(fā)展研究，是我國以觀察實驗的方法研究兒童心理發(fā)展最早的學者之一。此外，他對家庭教育、小學教育、師范教育、智力測驗和推廣新文字運動，都做過不少創(chuàng)造性的實驗和研究，取得了巨大成果。“活教育”是陳鶴琴教育思想的理論基礎，他把“活教育”的目的論、課程論、方法論概括地表述為：“做人做中國人做現代中國人；大自然大社會都是活教材；做中學做中教做中求進步。”在長期的教育實踐中，還總結出活教育的17條教學原則、13條訓育原則、教學過程的4個步驟以及活教育的教材、教具、玩具等，形成活教育的基本理論體系?！蛾慂Q琴教育文集》是從陳鶴琴長達60年的教育論著中精選的代表作品，反映了他不同時期在不同教育領域的研究成果?！段募贩稚舷聝删?，上卷收入兒童心理和家庭教育等內容，下卷包括幼兒教育、小學教育、師范教育和文字改革等部分，約134萬字，較集中地反映了陳鶴琴的教育思想。其中《兒童心理之研究》內容涉及兒童身心發(fā)展的各個領域，包括兒童身體、動作的發(fā)展、兒童的基本心理特征、兒童的生活與生活環(huán)境、兒童的各種能力的發(fā)展及兒童學習的一般特征等。這是我國學者運用西方兒童心理科學理論，依靠自己的觀察實驗，建立我國兒童心理科學體系的最早嘗試，對中國兒童教育的發(fā)展產生巨大影響?！都彝ソ逃肥顷慂Q琴教育兒童的著名代表作，是《兒童心理之研究》的姊妹篇。全書12章，第1、3章介紹了兒童心理的一般特征和學習的一般性質、原則，作為實施家庭教育的理論基礎。在其余10章中，陳鶴琴依據對其子女陳一鳴和陳秀霞及其他兒童家庭教育事例的解剖，從普通教導法， 兒童衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成，游戲與玩具， 兒童的恐懼與啼哭，父母的身教影響，以及如何責罰兒童、教導兒童待人接物，增進兒童經驗與知識等家庭教育的各方面進行了分析，提出了家庭教育的101條原則。這是我國第一本在近代兒童學原理指導下，結合自己親身育兒經驗寫成的兒童教育著作。出版后受到普遍歡迎，再版10余次，被陶行知譽為“系近今中國出版教育專著中最有價值之著作”。對當今的家庭教育、兒童教育仍有很大的借鑒作用。

藩菽先生的序以質樸的語言，概括了陳鶴琴在幼兒教育上取得的成就。首先他是一個很熱愛兒童的人，兒童也很愛他。這是他研究兒童并取得巨大成就的主要原因。其次陳鶴琴是一個“不失赤子之心”的大人， 他真誠、純樸、熱情洋溢。表面隨和，但卻有自己的風骨。這種人格魅力，使他能克服困難，終獲成功。第三在學術上，陳鶴琴形成了知行合一，即知即行， 由行而知，即理論聯系實際的學風。因而取得了可貴的研究成果，對中國的兒童教育事業(yè)做出了積極的貢獻。第四評介了陳鶴琴的《家庭教育》，認為這是最受歡迎的著作，書中總結的方法體現了兒童身心發(fā)展的規(guī)律和兒童教育的基本原理，開拓了教育研究的新領域，今天仍有參考價值和啟發(fā)意義。有鑒于此，出版《陳鶴琴教育文集》是十分必要的，不僅可以保留歷史文獻，還可以供現在的人們學習研究、指導生活。最后認為陳鶴琴是能緊跟時代前進的“巍然一老”。

縱觀全篇，序文兩千來字，卻評價了陳鶴琴對中國教育的杰出貢獻和高尚的人格。言簡意賅，文風樸實，語言清新，可讀性強，不失為序中佳品。