年代：唐代詩(shī)人????作者：陳陶 ←上一篇：沒(méi)有了 ????下一篇：沒(méi)有了 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
? ? ? ? 《隴西行》是樂(lè)府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》，以寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)為內(nèi)容。陳陶采用這一舊題一共寫(xiě)了四首，這是第二首。他也從邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)取材，卻另辟蹊徑，以反映唐代長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的苦難為主題。
? ? ? ? ? “誓掃匈奴不顧身”，寫(xiě)戰(zhàn)士高昂的士氣和獻(xiàn)身精神?！笆膾摺备爬送饠硱?、英勇殺敵的戰(zhàn)斗意志，“不顧身”表現(xiàn)了慷慨悲壯、不惜犧牲的氣概?！磅蹂\”指羽林軍的服裝貂裘錦衣，這里代指裝備精良，“貂錦”有“五千”之多，自然是精銳部隊(duì)?！拔迩蹂\喪胡塵”，精銳部隊(duì)有這樣多的人戰(zhàn)死，足見(jiàn)傷亡慘重，而戰(zhàn)斗的激烈也就可以想見(jiàn)了。這首二句寫(xiě)出隴西(甘寧二省的隴山之西)邊塞的激烈戰(zhàn)斗，五千忠勇戰(zhàn)士悲壯地戰(zhàn)死沙場(chǎng)，詩(shī)人以精煉概括的語(yǔ)言，給人以深刻的印象。不過(guò)，這兩句還只是鋪墊，后兩句“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，才是揭示主題之所在。無(wú)定河，為黃河中游支流，在陜北，是唐代邊塞戰(zhàn)地。春閨，即春季青年婦女的臥室。無(wú)定河邊骨，是那些戰(zhàn)死者累累枯骨，春閨夢(mèng)里人，是那些充滿惱人的相思的春夜閨房里少婦們夢(mèng)中的丈夫。河邊骨是實(shí)，夢(mèng)里人是虛，“猶是”二字把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境這二者聯(lián)結(jié)起來(lái)，以強(qiáng)烈的對(duì)照，起到震撼人心的藝術(shù)效果。杜甫《兵車行》有“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”句，而這首詩(shī)的用意則更上一層：無(wú)定河邊，戰(zhàn)死者的白骨蔽野，而那散亂狼藉的累累枯骨，還正是少婦們夢(mèng)魂繚繞的親人，她們?cè)趬?mèng)中還正盼望與歸來(lái)的征人團(tuán)圓呢。此情此景之前的“可憐”二字，極富感情色彩，蘊(yùn)含著無(wú)限的感慨和同情。
《隴西行四首(其二)》
.[唐].陳陶.
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。
附：
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隴西行四首
[唐] 陳陶
漢主東封報(bào)太平，無(wú)人金闕議邊兵。
縱饒奪得林胡塞，磧地桑麻種不生。
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。
隴戍三看塞草青，樓煩新替護(hù)羌兵。
同來(lái)死者傷離別，一夜孤魂哭舊營(yíng)。
黠虜生擒未有涯，黑山營(yíng)陣識(shí)龍蛇。
自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。
《 lǒnɡ xī xínɡ sì shǒu ( qí èr ) 》?
《 隴? ?西 行? ?四 首? ?( 其 二 ) 》?
.[ tánɡ ]. chén táo.
.[ 唐? ?]. 陳? ?陶 .
shì sǎo xiōnɡ nú bú ɡù shēn ， wǔ qiān diāo jǐn sànɡ hú chén 。?
誓? 掃? 匈? ? 奴 不 顧 身? ?， 五 千? ?貂? ?錦? 喪? ?胡 塵? ?。?
kě lián wú dìnɡ hé biān ɡǔ ， yóu shì chūn ɡuī mènɡ lǐ rén 。?
可 憐? ?無(wú) 定? ?河 邊? ?骨 ， 猶? 是? 春? ?閨? 夢(mèng)? ?里 人? 。?
《 lǒnɡ xī xínɡ sì shǒu ( qí èr ) 》?
《 隴? ?西 行? ?四 首? ?( 其 二 ) 》?
.[ tánɡ ]. chén táo.
.[ 唐? ?]. 陳? ?陶 .
shì sǎo xiōnɡ nú bú ɡù shēn ， wǔ qiān diāo jǐn sànɡ hú chén 。?
誓? 掃? 匈? ? 奴 不 顧 身? ?， 五 千? ?貂? ?錦? 喪? ?胡 塵? ?。?
kě lián wú dìnɡ hé biān ɡǔ ， yóu shì chūn ɡuī mènɡ lǐ rén 。?
可 憐? ?無(wú) 定? ?河 邊? ?骨 ， 猶? 是? 春? ?閨? 夢(mèng)? ?里 人? 。?
【譯】
志在掃滅匈奴，早已不顧自己之身，
無(wú)奈五千精兵盡喪胡塵。
可憐他們?cè)缫鸦癁闊o(wú)定河邊的白骨，
卻依舊是那春閨夢(mèng)里之人。
【注釋】
①隴西行：樂(lè)府古題，又名《步出夏門行》，屬相和歌辭之瑟調(diào)曲。本寫(xiě)“婦有容色，能應(yīng)門承賓”，自梁簡(jiǎn)文帝開(kāi)始，始開(kāi)“辛苦征戰(zhàn)，佳人怨思”之主題。遂相沿成習(xí)。
②匈奴：秦漢時(shí)代雄踞于我國(guó)北方之少數(shù)族，秦前亦稱鬼方、獫狁、山戎等。這里泛指唐代侵?jǐn)_北方邊地之少數(shù)族。貂錦：貂裘錦衣之簡(jiǎn)。漢代羽林軍(皇帝禁軍)之裝束。這里泛指裝備優(yōu)良的精銳部隊(duì)。
③無(wú)定河：源于今內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯，流經(jīng)陜西榆林、米脂諸縣，至清澗縣入黃河。因急流挾沙，深淺無(wú)定，故名。春閨：春日之閨閣，代指閨中女性。
【集評(píng)】 明·楊慎：“后漢肅宗(按：“肅宗”疑誤)詔曰：‘父戰(zhàn)于前，子死于后。弱女乘于亭障，孤兒號(hào)于道路。老母寡妻，設(shè)虛祭，飲泣淚，想望歸魂于沙漠之表，豈不哀哉！’李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》祖之。陳陶《隴西行》云： ‘可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！芍^得奪胎之妙。”(《升庵詩(shī)話》卷十一)
明·謝榛：“陳陶……《隴西行》曰：‘可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！苏Z(yǔ)凄婉味長(zhǎng)。嚴(yán)滄浪謂陶最無(wú)可觀，何也？”(《四溟詩(shī)話》卷二)
清·方南堂：“李遐叔《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》;‘其存其沒(méi)，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見(jiàn)之?！愄談t二十四字化而為十四字，云：‘可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！芍^猶龍之筆?！?《輟鍛錄》，《清詩(shī)話續(xù)編》1939頁(yè))
李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》： “其存其沒(méi)，家莫聞知。人或有云，將信將疑。悁悁心目，寢寐見(jiàn)之?！标愄談t云： “可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”。蓋工于前也。
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(魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》)
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世傳陳陶詩(shī)數(shù)百首，間有佳語(yǔ)，如“中原不是無(wú)麟鳳，自是皇家結(jié)網(wǎng)疏”;“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”之類。人多傳誦之。( 〔宋〕蔡啟《蔡寬夫詩(shī)話》)
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漢賈捐之議罷珠崖疏云： “父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號(hào)于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外?！薄逗鬂h·南匈奴傳》，唐李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》全用其語(yǔ)意，總不若陳陶詩(shī)……一變而妙，真奪胎換骨矣。(楊慎《升庵詩(shī)話》卷十二)
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《隱居語(yǔ)錄》曰“詩(shī)惡蹈襲古人之意，亦有襲而愈工，若出于己者。蓋思之愈精，則造語(yǔ)愈深也。李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)》曰： ‘其存其沒(méi)，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見(jiàn)之。’陳陶則曰： ‘可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人’蓋工于前也。”余以以文為詩(shī)，此謂之出處，何得為蹈襲？若如此苛責(zé)，則作詩(shī)者必字字杜撰耶？ (賀裳《載酒園詩(shī)話》卷一)
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作苦語(yǔ)無(wú)過(guò)于此者，然使王之渙、王昌齡為之，更有余蘊(yùn)。此時(shí)代使然，作者亦不知其然而然也。(沈德潛《唐詩(shī)別裁》卷二十)
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陳陶《隴西行》云“五千貂錦喪胡塵”，必為李陵事而作?！兆I此事而但言閨情，唐詩(shī)所以深厚也。(吳喬《圍爐詩(shī)話》卷三)
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【點(diǎn)評(píng)】 該詩(shī)所寫(xiě)意境，不論前人是否觸及。但它確反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)一個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)?！翱蓱z”、“猶是”兩句讀之倍感凄慘，千百年來(lái)，令人飽灑同情之淚。陳陶本題之作共四首，唯此詩(shī)流傳最廣，其根本原因也在于此。
? ? 《隴西行》是樂(lè)府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》的曲名。陳陶的《隴西行》共有四首，上面選錄的是第二首。
? ? 全詩(shī)以一場(chǎng)悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)在夫婦之間造成的慘然的一幕，訴說(shuō)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，曲折地表達(dá)了詩(shī)人非戰(zhàn)的思想感情。
? ? ? 一二句以漢喻唐，暗用李陵與匈奴戰(zhàn)斗、全軍覆沒(méi)的故事。漢武帝天漢二年(公元前99年)秋天，貳師將軍李廣利率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵至祁連山襲擊匈奴右賢王，李陵奉命率領(lǐng)五千步兵至居延以北約一千里以分散匈奴兵力。在完成任務(wù)以后的回兵途中，受到八萬(wàn)匈奴兵的圍擊，連斗八日，殺傷匈奴萬(wàn)余人。后因糧盡援絕，全軍覆沒(méi)，被迫投降。對(duì)于李陵投降一事，歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。這兩句詩(shī)并不直接涉及李陵的評(píng)價(jià)問(wèn)題，而只是借用這一充滿著悲劇色彩的戰(zhàn)爭(zhēng)故事作為具體描寫(xiě)的背景。首句以“誓掃匈奴”與“不顧身”的句中自對(duì)，表現(xiàn)了在大敵當(dāng)前的情況下一往無(wú)前的英勇氣概與義無(wú)反顧的誓死決心。次句反接，盡管從軍將士如此英勇，但還是遭到全軍覆沒(méi)的厄運(yùn)?！磅蹂\”，漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指朝廷派出的精銳部隊(duì)?！拔迩蹂\”都命喪沙場(chǎng)，無(wú)疑是一場(chǎng)悲劇。
? ? ? ? ?三四句轉(zhuǎn)寫(xiě)發(fā)生在一個(gè)家庭中的悲劇?！盁o(wú)定河邊骨”，表明丈夫早已戰(zhàn)死； “春閨夢(mèng)里人”，是說(shuō)做妻子的不知道丈夫已經(jīng)戰(zhàn)死，依然做著盼歸團(tuán)圓的好夢(mèng)?！盁o(wú)定河邊”，似隱指唐朝與奚、契丹之間不斷在東北邊地進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是寫(xiě)實(shí)；前兩句所寫(xiě)，是漢與匈奴在西北邊地的戰(zhàn)爭(zhēng)，在詩(shī)中只是作為一個(gè)比擬。寫(xiě)實(shí)的地點(diǎn)與比擬的地點(diǎn)同時(shí)在詩(shī)中出現(xiàn)，有溝通現(xiàn)實(shí)與歷史的作用，令人想起今日的戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)就是歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)。三四句采用十四字組成的流水對(duì)，以“可憐”(可惜)二字提起，兩句一意，對(duì)偶整齊，對(duì)比鮮明，在具體的敘述描寫(xiě)之中寄寓了詩(shī)人的非戰(zhàn)思想與對(duì)死難者及其家屬的深深同情。唐代另一個(gè)詩(shī)人劉駕在《賈客詞》中寫(xiě)到一個(gè)外出經(jīng)商的“賈客”，在途中被寇盜所害，在家的妻子不知道噩耗，“少婦當(dāng)此日，對(duì)鏡弄花枝”，正自憐自愛(ài)，盼望著丈夫的歸來(lái)。所寫(xiě)雖然也是一個(gè)悲劇，但那畢竟只是“人為財(cái)死”，遠(yuǎn)不如“誓掃匈奴不顧身”的將士拋尸疆場(chǎng)而又仍是“春閨夢(mèng)里人”那樣慷慨悲壯而又令人感慨不盡。
? ? ? 從構(gòu)思模式來(lái)說(shuō)，此詩(shī)上承許渾的《塞下曲》： “夜戰(zhàn)桑干北，秦兵半不歸。朝來(lái)有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣?！奔丛凇耙话恪?總說(shuō)的前兩句)與“個(gè)別”(具體描述的后兩句)的統(tǒng)一之中寄寫(xiě)愛(ài)憎鮮明的感情。唐末詩(shī)人沈彬的《吊邊人》七絕(“殺聲沉后野風(fēng)悲，漢月高時(shí)望不歸。白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣”)基本上也承襲了《塞下曲》的構(gòu)思模式。但陳陶詩(shī)的前兩句悲而壯，而許渾、沈彬二詩(shī)的前兩句僅止于悲涼。悲而壯，故開(kāi)篇即足以驚心動(dòng)魄，還由此衍出后兩句的新意，遂使全篇跌宕起伏，精警動(dòng)人。許、沈二詩(shī)開(kāi)篇僅見(jiàn)悲涼，也就難以在豪邁悲壯與低回纏綿的強(qiáng)烈對(duì)比中收到驚聽(tīng)回視的藝術(shù)效果。陳陶雖受到過(guò)嚴(yán)滄浪極不公正的評(píng)價(jià)(《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》.“陳陶之詩(shī)，在晚唐人中，最無(wú)可觀?！?，但其《隴西行》(誓掃匈奴不顧身)依然得以口碑流傳，具有深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)是與此詩(shī)在藝術(shù)上“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”的成功表現(xiàn)密不可分地聯(lián)系在一起的。
? ? ? 《隴西行》反映了唐代長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。
? ? ? ?首二句以精煉概括的語(yǔ)言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰(zhàn)場(chǎng)面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身“胡塵”。“誓掃”、“不顧”，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻(xiàn)身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊(duì)。部隊(duì)如此精良，戰(zhàn)死者達(dá)五千之眾，足見(jiàn)戰(zhàn)斗之激烈和傷亡之慘重。
? ? ?接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，逼出正意：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！边@里沒(méi)有直寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘景象，也沒(méi)有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨(dú)運(yùn)，把“河邊骨”和“春閨夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢(mèng)中想見(jiàn)已成白骨的丈夫，使全詩(shī)產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會(huì)引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這里，長(zhǎng)年音訊杳然，人早已變成無(wú)定河邊的枯骨，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團(tuán)聚。災(zāi)難和不幸降臨到身上，不但毫不覺(jué)察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
? ? ? 明代楊慎《升庵詩(shī)話》認(rèn)為，此詩(shī)化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號(hào)于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫(xiě)得沉痛而富有情致。文中寫(xiě)家人“設(shè)祭”、“想魂”，顯然已知征人戰(zhàn)死。而陳陶詩(shī)中的少婦則深信丈夫還活著，絲豪不疑其已經(jīng)死去，幾番夢(mèng)中相逢。詩(shī)意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。
? ? ? ?這詩(shī)的跌宕處全在三、四兩句?！翱蓱z”句緊承前句，本題中之義：“猶是”句蕩開(kāi)一筆，另辟新境。“無(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。
? ? ? ?明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩(shī)后二句“用意工妙”，但指責(zé)前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。其實(shí)，首句寫(xiě)唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫(xiě)五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實(shí)令人痛惜。征人戰(zhàn)死得悲壯，少婦的命運(yùn)就更值得同情。所以這些描寫(xiě)正是為后二句表現(xiàn)少婦思念征人張本?？梢哉f(shuō)，若無(wú)前二句明白暢達(dá)的敘述描寫(xiě)作鋪墊，想亦難見(jiàn)后二句“用意”之“工妙”了。
〔評(píng)說(shuō)〕
江進(jìn)之《雪濤小書(shū)》：“唐人題沙場(chǎng)詩(shī)，愈思愈深。愈形容愈凄慘。其初但云‘憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯’，則愈悲矣，然其情尤顯。若晚唐詩(shī)云‘可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人’。則悲慘之甚，令人一字一淚，幾不能讀。詩(shī)之窮工極變，此亦足以觀矣?！?/div>
吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：“風(fēng)骨棱露，與文昌《涼州》同一意境。唐中、晚時(shí)事日非，形之歌詠者，促切如此，風(fēng)氣所不能強(qiáng)也?！?/div>
? ? ? 這是《隴西行》第二首，曾被王世貞譽(yù)為“用意工妙至此，可謂絕 唱?！?(《全唐詩(shī)說(shuō)》)詩(shī)中通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)將士在邊地忠勇報(bào)國(guó)，為國(guó)捐軀的 感人形象的描繪，表現(xiàn)了他們?yōu)閲?guó)不惜犧牲一切的崇高民族氣節(jié)，以及征人 妻子的高尚情懷。真是情理交融，凄楚動(dòng)人。
? ? ?“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?！毙倥@兒泛指侵犯漢唐王朝 的古代北方民族中的統(tǒng)治者。意取司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》所載： “李陵提步 卒不滿五千，深踐戎馬之地，戰(zhàn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如 積?！北驹?shī)并不在于敘述歷史，而是詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。真是“秦時(shí)明月漢 時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，”一種在寬闊的時(shí)空感基礎(chǔ)上，漢民族文化心理所歷 史積淀的愛(ài)國(guó)激情，統(tǒng)統(tǒng)從這兩句中噴射而出。正如黑格爾所說(shuō)： “它按照 詩(shī)的方式，采取一種廣泛的自生自展的形式，而詩(shī)人退到后臺(tái)去了。” (《美學(xué)》第三卷下冊(cè)) 首句“誓掃”、“不顧”，既勾勒出將士意志如 鐵、忠勇無(wú)畏的氣概，又突出其信誓旦旦、義無(wú)反顧的決心。貂錦，指貂裘 錦緞戰(zhàn)袍，這是漢代羽林軍的裝備服飾，這兒借指精銳部隊(duì)。如李益： “漢 軍游騎貂錦衣” (《六州胡兒歌》)，劉禹錫： “十萬(wàn)天兵貂錦衣” (《和白侍郎送令孤相公鎮(zhèn)太原》)均同此意。這兒“五千”、“喪胡塵” 直寫(xiě)出征戰(zhàn)之殘酷，傷亡之慘重，帶有濃郁的悲劇氣氛。桑塔耶納說(shuō)得好： “悲劇所具有的主要魅力之一，就是暗示如果不是悲劇的話，這些將是什么樣 的人物?！?( 《美感》第155頁(yè))可見(jiàn)，這兩句暗示了多少杰出人物毀于一 旦，可謂慷慨悲壯。這為后文作了有力的藝術(shù)鋪墊。
? ? ?“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！睙o(wú)定河，源出內(nèi)蒙鄂爾多斯境 內(nèi)，東南流往陜西清澗縣入黃河，以潰沙急流深淺無(wú)定而聞名?！盁o(wú)定河邊 骨”是對(duì)新近血染胡塵的“五千貂錦”凄慘結(jié)局的恐怖白描。“貂錦” 與 “尸骨”交相映照，一實(shí)一虛，一生一死，一英氣勃勃、人歡馬叫，一拋尸 遍野、白骨壘壘，兩種意象在人們想象中形成強(qiáng)烈藝術(shù)對(duì)比。這寫(xiě)的是男 兒，另一面寫(xiě)征婦?！翱蓱z”與“猶是”四字相轉(zhuǎn)，語(yǔ)斷意續(xù)，感情跌宕有 致，筆觸強(qiáng)勁有力，把人間至親的切膚之痛轉(zhuǎn)化為夢(mèng)幻虛象，寫(xiě)得如泣如 訴，蘊(yùn)藉不盡。明人楊慎曾贊賞此二句說(shuō)： “漢賈捐之《議罷珠崖疏》曰： ‘父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后。女子乘亭彰，孤兒號(hào)于道，老母、寡婦飲泣巷 道，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外’。后漢《南匈奴傳》、唐李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng) 文》全用其意，總不若陳陶詩(shī)云云，一變而妙，真奪胎換骨矣！ ” (《升庵 詩(shī)話》卷十二)兩相比較，在于詩(shī)的形象內(nèi)部具有巨大的藝術(shù)概括力量，體 味深，表達(dá)妙。法國(guó)詩(shī)人瓦萊里說(shuō)：“詩(shī)情的世界顯得同夢(mèng)境或者至少同有 時(shí)候的夢(mèng)境極為相似。當(dāng)我們回憶起夢(mèng)的時(shí)候，它表明，能使我們的內(nèi)心激 動(dòng)、陶醉和滿足的全部構(gòu)成物，就其內(nèi)在規(guī)律來(lái)說(shuō)，是與通常的知覺(jué)產(chǎn)物驚 人地不同。”(《法國(guó)作家論文學(xué)》第118頁(yè))多少開(kāi)赴沙場(chǎng)的貂錦戰(zhàn)士已經(jīng) 戰(zhàn)死，成為河邊之白骨，異鄉(xiāng)之鬼魂； 可是古時(shí)通信困難，家鄉(xiāng)妻子卻毫不 知死訊，仍然在夢(mèng)中與丈夫相會(huì)，傾訴衷腸。這種以綺麗哀艷的筆調(diào)，融無(wú) 定河邊壘壘白骨于春閨溫馨美妙的夢(mèng)境之中，哀樂(lè)相形，層層映照，表現(xiàn)了 詩(shī)人獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)構(gòu)思，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
? ? ? ?愛(ài)森斯坦說(shuō)過(guò)：“兩個(gè)蒙太奇鏡頭的對(duì)列不是二數(shù)之和，而更像兩數(shù)之 積?！?(《愛(ài)森斯坦論文選集》第349頁(yè))詩(shī)歌的巨大藝術(shù)容量取決于詩(shī)人 的思想境界。在詩(shī)中“無(wú)定河邊骨”與“春閨夢(mèng)里人”兩個(gè)鏡頭相組接，一 邊是殘酷的現(xiàn)實(shí)，一邊是迷人的夢(mèng)境；一邊是蕭瑟荒涼鬼唱歌，一邊是春閨 蘭房溫柔鄉(xiāng)。兩個(gè)根本無(wú)法并存的極端，卻被“可憐……，猶是……”的句 式組接成一個(gè)藝術(shù)構(gòu)型，使過(guò)去和現(xiàn)在兩種時(shí)空形成對(duì)比或?qū)αⅲ訌?qiáng)了時(shí) 空流變的感受，從而使詩(shī)中不僅有橫斷面的寬度，更有歷史的縱深度。縱橫 捭闔、結(jié)想神思。這就大大開(kāi)拓了詩(shī)的境界，包孕了無(wú)限豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。 多義而含蓄，復(fù)雜又單純。在詩(shī)中我們仿佛觸摸到將士們反擊侵?jǐn)_、為國(guó)獻(xiàn) 身的雄心，又似乎窺視到閨中思婦痛苦難耐的容顏。我們既可體認(rèn)到人民盼 望邊疆睦鄰關(guān)系開(kāi)始、戰(zhàn)亂結(jié)束的強(qiáng)烈愿望，又可聆聽(tīng)到詩(shī)人希冀征人團(tuán) 聚、安居樂(lè)業(yè)的召喚。所有這一切都在從容有致的詠嘆中娓娓傾訴，客觀而 冷靜，不動(dòng)聲色卻感情激越。借用聞一多的話來(lái)說(shuō)，這該是唐詩(shī)中的“詩(shī)中 的詩(shī)，頂峰上的頂峰。”