〔南朝·宋〕劉義慶

阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言“窮矣！”。都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。

——《世說(shuō)新語(yǔ)》

后人常常切齒指斥阮籍“無(wú)禮敗俗”(見(jiàn)《顏氏家訓(xùn)·文章篇》)。殊不知有許多禮法之俗，是非破敗它不可的。

例如本文說(shuō)到的“葬母”之禮，就是其中之一。

父母亡故，做兒女的感到悲痛，這是自然的；喪葬期間慟哭一番，或者穿身素服、佩朵白花，以寄托不盡的哀思，也是人之常情。

但若講究起“禮法”來(lái)，就教人受不了：不僅親友的喪服有種種區(qū)分，“喪吊”、迎送更有煩瑣的程序。連什么時(shí)候該“哭拜”、什么時(shí)候“止哭”，何時(shí)“哭踴(跳)”、何時(shí)“哭不踴”，都得按森嚴(yán)的規(guī)定辦，錯(cuò)了就是“違禮”(見(jiàn)《儀禮·士喪禮》)——哀號(hào)哭泣本是內(nèi)心真情的迸發(fā)，倘要如此強(qiáng)行“哭”、“止”，哪還有真情可言？

最難做人的還是死者的兒女。殯喪期間不僅應(yīng)“缞麻在身”、“過(guò)哀啜粥、口不經(jīng)甘”，就是臉形也得憔悴而“毀”。若能達(dá)到形銷(xiāo)骨立，甚至“致毀以死”，那就更好，便可博得君子“孝德”的莫大美名——當(dāng)然還可以做官！如此“喪禮”，豈不是對(duì)人性的活活摧殘？

由此也助長(zhǎng)了虛偽之風(fēng)：許多“禮法”之士，明明盼著父母早死，喪葬期間偏偏悲號(hào)以致毀容，在人前做出“哀過(guò)于禮”的肉麻姿態(tài)。背底里呢，卻又臥花倚柳，連短暫的聲色之欲都不肯棄。

所以，阮籍在《大人先生傳》里嚴(yán)正指出，這樣的“禮法”，無(wú)非是“假廉以成貪”、“詐偽以要名”，使“強(qiáng)者暌而陵暴，弱者憔悴而事人”的“殘賊、亂危、死亡之術(shù)耳”！

這批判之痛快淋漓，真可發(fā)聾而振聵！

所以，阮籍在自己“葬母”的時(shí)候，偏要與這種“禮法”作對(duì)：公然“蒸一肥豚(豬)，飲酒二斗”——把“過(guò)哀啜粥、口不經(jīng)甘”那一套禮俗規(guī)矩，全破得稀里嘩啦。

這舉動(dòng)之狂誕無(wú)羈，真要令“禮法之士”悻悻群吠了！

阮籍這樣做，豈非對(duì)尸骨未寒的母親也太無(wú)情？不，阮籍所無(wú)情以對(duì)的是世俗禮法；至于對(duì)自己的母親，卻懷有最深切的哀情。你看他臨訣之際，剛得一號(hào)“窮矣”，竟就為之“吐血”，以至于“廢頓(全身委頓廢頹)良久”，便可知道：母親之死，在他心頭激起了多深切的傷痛！他曾將這傷痛埋藏在心底，到了臨訣的時(shí)候，便再也按抑不住，竟就伴“血”而噴——這樣的哀慟真情，又豈是幾聲慟哭所可比擬？

蔑棄虛偽和戕害人性的“禮法”，而又懷有最真摯的悼母深情，這就是“阮籍葬母”所展示的阮籍風(fēng)貌。在迂腐或虛情假意的“禮法”之士看來(lái)，這是“狂誕無(wú)禮”；但在筆者看來(lái)，這恰恰是富于勇氣的、最動(dòng)人的“真淳”！