明·袁宏道

黃鵠磯頭紅染淚， 手殺都堂如兒戲。

飛鞚疊騎塵碾塵， 報(bào)書(shū)一夕三回至。

天子圣明臣斂手， 胸臆決盡天下事。

二百年來(lái)好紀(jì)綱， 辰裂星紛委平地。

天長(zhǎng)閽永叫不聞， 健馬那堪持朽轡。

書(shū)生痛哭倚蒿籬， 有錢(qián)難買(mǎi)青山翠。

〔省城〕這里指武昌?！颤S鵠磯〕地名，在武昌黃鵠山下?！捕继谩彻倜?。明代總督、巡撫均可稱都堂。〔飛鞚疊騎〕指報(bào)警的驛馬疾馳如飛，接連不斷。〔斂手〕此指袖手旁觀?！捕倌辍趁鞔加谔婧槲湓?1368)，至萬(wàn)歷三十二年(1604)共二百三十多年?！渤搅研羌姟彻湃艘孕浅诫E墜為天變，常兆示著世道的變亂?！查捰馈硨m門(mén)深遠(yuǎn)。

這是一首政治時(shí)事詩(shī)。明萬(wàn)歷三十二年(1604)九月，武昌發(fā)生宗人朱蕰鉁等人暴亂事件。事起于有關(guān)楚藩嗣王朱華奎是否朱氏血統(tǒng)的紛爭(zhēng)。參與哄亂者達(dá)三千余人，肆行劫掠，氣焰極其囂張，湖廣巡撫趙可懷被毆打致死，朝野為之震動(dòng)。作者當(dāng)時(shí)辭官后閑居于湖北公安家中，聽(tīng)到省城變亂的警報(bào)，有感于宗人橫行，皇帝昏庸，宰臣受賄，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)一片混亂的現(xiàn)實(shí)政治危機(jī)，寫(xiě)下了這首詩(shī)歌。

“黃鵠磯頭紅染淚，手殺都堂如兒戲”。作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直斥宗人變亂分子。他們劫掠橫行，打死身為湖廣巡撫的朝廷命官，血淚染紅了黃鵠磯?！叭鐑簯颉比旨韧怀隽吮﹣y分子的無(wú)法無(wú)天，也表現(xiàn)了作者聞?dòng)嵑箅y以扼制的憤激情緒?！疤熳邮ッ鞒紨渴?，胸臆決盡天下事。”這句把批判鋒芒轉(zhuǎn)向最高統(tǒng)治者。作者不便直斥皇帝，故反說(shuō)。假如天子英明善斷，那么臣下就會(huì)奉公守法，不敢恣意妄為，就會(huì)垂拱于廟堂之上，把天下的事情辦得妥貼確當(dāng)，當(dāng)然就不會(huì)發(fā)生武昌變亂。事實(shí)與假設(shè)正好相反，那就等于說(shuō)最高統(tǒng)治者昏庸無(wú)道，無(wú)力駕馭政局，致使臣下為所欲為，無(wú)法無(wú)天。武昌暴亂的罪責(zé)首先要由最高統(tǒng)治者來(lái)負(fù)?！岸倌陙?lái)好紀(jì)綱，辰裂星紛委平地?！蔽洳齺y事其實(shí)算不了什么，而且很快被彈壓平復(fù)，首惡分子都遭到了懲治。但這次事件暴露了明王朝潛在的危機(jī)，作者以清醒的政治頭腦和敏銳的政治預(yù)感力看出了明王朝面臨崩潰的態(tài)勢(shì)，宣告它的末日即將到來(lái)。果不其然，十幾年后，就發(fā)生了徐鴻儒的白蓮教起義；二十多年后爆發(fā)了張獻(xiàn)忠、高迎祥、李自成、羅汝才等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義；四十年后，明王朝就在明末農(nóng)民大起義的風(fēng)暴中土崩瓦解了?！疤扉L(zhǎng)閽永叫不聞，健馬那堪持朽轡?！边@兩句詩(shī)的含義較為曲折，因?yàn)榛昧藘蓚€(gè)典故，只有結(jié)合原來(lái)典故的意思才能弄明白。頭一句是從屈原《離騷》“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望余”隱括而來(lái)。照朱熹的解釋是：“令帝閽開(kāi)門(mén)，將入見(jiàn)帝，更陳己志，而閽不肯開(kāi)，反倚其門(mén)，望而拒我，使不得入。蓋求大君而不遇之比也。”(《楚辭集注》)這里顯然是指斥明神宗萬(wàn)歷皇帝。他是明史上最昏聵荒淫的帝王之一，多年深閉宮中，不見(jiàn)大臣，不理政事，整日過(guò)著酒天花地，醉生夢(mèng)死的生活。第二句化用《尚書(shū)·五子之歌》“予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬”的句子。《五子之歌》相傳是夏王太康荒淫失國(guó)后，他的五個(gè)弟弟“述大禹之戒”之所作，與皇帝荒淫喪國(guó)有關(guān)。作者改用“那堪”一詞，暗示亡國(guó)滅家的末日已為期不遠(yuǎn)。國(guó)事日非，各種社會(huì)矛盾急劇激化，而以明神宗為首的最高統(tǒng)治集團(tuán)又腐敗不堪，他們當(dāng)政如同用朽轡駕馭烈馬，隨時(shí)都有傾復(fù)之險(xiǎn)?！皶?shū)生痛哭倚蒿籬，有錢(qián)難買(mǎi)青山翠?！弊髡咭迅刑煜麓箅y將要降臨，自己一介書(shū)生，回天無(wú)術(shù)，連一個(gè)避亂之所也無(wú)處可尋。晉朝支遁向竺法深求買(mǎi)印山，法深說(shuō)：“未聞巢由買(mǎi)山而隱?！?見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》)后人稱歸隱為買(mǎi)山。這里指有錢(qián)難買(mǎi)避亂之所。

這首詩(shī)的特點(diǎn)是沒(méi)有停留在就事論事上，而是以小見(jiàn)大，察微知著，從武昌變亂這一件小事中展示了朱明王朝深重的政治危機(jī)和臨近全面崩潰的現(xiàn)實(shí)，表示了作者對(duì)整個(gè)時(shí)局的憂慮、痛心和失望?？梢哉f(shuō)半是喪鐘，半是挽歌。