生男慎勿舉，生女哺用脯。

不見長城下，尸骸相支柱。

——北魏·酈道元《水經(jīng)注·河水》引楊泉《物理論》

公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國，隨之而來的是征調(diào)幾百萬民工大造宮室陵墓，并在原六國長城基礎(chǔ)上修建了西起臨洮東至遼東的萬里長城。據(jù)范文瀾《中國通史》，秦時全國約二千萬人口，而被征服役的不下三百萬，占人口總數(shù)的百分之十五。徭役的沉重，已到了人民所能承受的極限。于是，圍繞耗費人力物力最大、工程最為艱巨的長城的修筑，民間流傳了這首歌謠。

“生男慎勿舉，生女哺用脯(干肉)?！痹姼枧^即以鮮明的對比手法，傳達出了一種極為反常的心理和舉動：生男千萬別養(yǎng)活，生女要用美食喂。難道重男輕女的封建天條，被轟毀了嗎？當然不是。詩人之所以這樣寫，突出的是一種難以抑制的憤激之情，既然青壯年男子都逃不脫服勞役受折磨的命運，作父母的又何必千辛萬苦養(yǎng)育他們呢！

“不見長城下，尸骸相支柱?！边@舉世聞名的萬里長城，中國古代人民創(chuàng)建的輝煌業(yè)績，它原是以千萬人的生命白骨鋪展而成的??！凝煉的詩句，帶著無比沉重的心緒，描敘出了二千余年前長城下白骨雜亂支撐的悲慘場面?？吹竭@二句詩，也就完全明白前二句詩意的由來了。

本詩雖然以秦造萬里長城為特定題材，但它所體現(xiàn)的反對殘酷的封建徭役的思想主題，卻具有著長遠的社會意義。唐代詩人杜甫《兵車行》中“信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”的詩句，在詩意和構(gòu)思上，顯然都留有本歌謠的印痕。