詩(shī)寫(xiě)商之祖先契的誕生及其立國(guó)，又寫(xiě)相土的威武，而重點(diǎn)則鋪寫(xiě)湯的功業(yè)，伐桀而有天下，并得賢相伊尹。
濬哲維商，(一) 聰明智慧是商王，
長(zhǎng)發(fā)其祥。(二) 長(zhǎng)久陳現(xiàn)那禎祥。
洪水芒芒，(三) 洪水呀一片茫茫，
禹敷下土方，(四) 禹王開(kāi)辟土地到四方，
外大國(guó)是疆。劃分九州的邊疆。
幅隕既長(zhǎng)，(五) 福呀降得長(zhǎng)又長(zhǎng)，
有娀方將，(六) 有娀姑娘正少壯，
帝立子生商。高辛帝立她為妃子誕生商。

玄王桓撥，(七) 玄王英明又剛強(qiáng)，
受小國(guó)是達(dá)，(八) 和小國(guó)呀這樣的交往，
受大國(guó)是達(dá)。和大國(guó)呀這樣的交往。
率履不越，(九) 沿著大道沒(méi)偏向，
遂視既發(fā)。(十) 巡視各地把教化揚(yáng)。
相土烈烈，(十一) 相土赫赫多威武，
海外有截。(十二) 海外同心來(lái)歸向。

帝命不違，(十三) 上帝的命令不違抗，
至于湯齊。直到成湯都一條心。
湯降不遲，(十四) 到了成湯不衰歇，
圣敬日躋，(十五) 德、智日日都上進(jìn)，
昭假遲遲，(十六) 長(zhǎng)久的呀放光芒，
上帝是祗，(十七) 一心敬奉那上蒼，
帝命式于九圍。(十八) 上帝命令他做九州的榜樣。

受小球大球，(十九) 接受那小法規(guī)、大法規(guī)，
為下國(guó)綴旒。(二十) 為下屬?lài)?guó)家的表率。
何夭之休，(二十一) 承擔(dān)著天下的美名，
不競(jìng)不絿，(二十二) 不諂媚，不驕狂，
不剛不柔，不示弱，不逞強(qiáng)，
敷政優(yōu)優(yōu)，(二十三) 推行政令多寬和，
百祿是遒。百般福氣聚成團(tuán)。

受小共大共，接受那小章則、大章則，
為下國(guó)駿厖。(二十四) 把下屬?lài)?guó)家保護(hù)著。
何夭之龍，(二十五) 承擔(dān)著天下的榮譽(yù)，
不震不動(dòng)，不震蕩，不亂動(dòng)，
不戁不竦，(二十六) 不畏懼、不驚恐，
敷奏其勇，(二十七) 充分表現(xiàn)那勇武，
百祿是總。百般福氣聚一處。

武王載旆，(二十八) 湯王這就把兵發(fā)，
有虔秉鉞。(二十九) 威武的持著那斧鉞。
如火烈烈，火一般的多興旺，
則莫我敢曷。(三十) 沒(méi)誰(shuí)敢把我抵抗。
苞有三蘗，(三十一) 一棵根有三個(gè)杈，
莫遂莫達(dá)，叫它們不生又不長(zhǎng)，
九有有截。(三十二) 九州齊心歸順商。
韋顧既伐，既討伐韋國(guó)和顧國(guó)，
昆吾夏桀。還有那昆吾和夏桀。

昔在中葉，(三十三) 從前在商的中葉，
有震且業(yè)。(三十四) 有軍威又有功業(yè)。
允也天子，(三十五) 真是個(gè)呀好天子，
降予卿士。天賜給他好卿士。
實(shí)維阿衡，(三十六) 就是那一個(gè)阿衡，
實(shí)左右商王。(三十七) 就是他輔佐商王。

注 釋
(一)馬瑞辰：“按《說(shuō)文》:??，深，通川也。或作濬。古文作濬。又曰：叡，深明也。古文作睿。此詩(shī)浚哲并言，浚當(dāng)即睿之假借?！稄V雅》:叡、哲并訓(xùn)智，是也。浚哲，猶言宣哲、明哲。《傳》《箋》并訓(xùn)浚為深，失之。”
朱熹：“言商世世有浚哲之君?！?br>(二)鄭玄：“長(zhǎng)，猶久也?！冒l(fā)見(jiàn)其禎祥矣。”
(三)毛亨：“洪，大也?！?br>陳奐：“芒芒，猶湯湯也?！?br>(四)鄭玄：“禹敷下土，正四方，定諸夏，廣大其竟界之時(shí)。”
孔穎達(dá)：“王肅云：外，諸夏大國(guó)也。京師為內(nèi)，諸夏為外。言禹外畫(huà)九州境界。”
(五)王引之：“今考全詩(shī)之例，如：我稼既同、決拾既佽、福祿既同、降福既多之類(lèi)，首皆實(shí)指其物與事。幅隕既長(zhǎng)，文義與之相似，句首亦當(dāng)實(shí)指其所謂既長(zhǎng)之事，不應(yīng)空訓(xùn)之為廣、為均、為圜也。幅讀為福，隕讀為云，古字假借耳。福云既長(zhǎng)者，承上文長(zhǎng)發(fā)其祥言之，福亦祥也?！援?dāng)禹敷下土疆理大國(guó)之時(shí)，商之福祥，既已長(zhǎng)矣。下文帝立子生商，則福長(zhǎng)之始也。云，語(yǔ)助也。”
(六)毛亨：“有娀，契母也。將，大也。契生商也。”
陳奐：“將訓(xùn)大，謂長(zhǎng)大也。契母有娥氏女簡(jiǎn)狄，長(zhǎng)大配高辛氏，生子契。佐禹有功，堯立國(guó)于商，仍其始對(duì)舊號(hào)，故云：有娀方將，帝立子生商也?！?br>馬瑞辰：“此詩(shī)帝立子生商，亦謂立有娀之女子為妃而生契。因契受封于商，遂以生契為生商耳?！?br>(七)毛亨：“玄王，契也?！?br>王先謙：“《韓》撥作發(fā)。曰：發(fā)，明也。……《釋文》引《韓》詩(shī)文，蓋以桓、發(fā)二字平列。訓(xùn)桓為武，訓(xùn)發(fā)為明，言玄王有英明之姿?！?br>(八)朱熹：“達(dá)，通也。受小國(guó)大國(guó)，無(wú)所不達(dá)，言其無(wú)所不宜也?！?br>(九)嚴(yán)粲：“王氏曰：循行無(wú)所踰也。錢(qián)氏曰：不越于道。”
(十)陳奐：“發(fā)，行也。言巡視述職，已行其教也?！?br>(十一)毛亨：“相土，契孫也。烈烈，威也。”
(十二)鄭玄：“截，整齊也?！暮Ｖ饴史貭栒R。”
(十三)馬瑞辰：“按帝命不違，即不違帝命之倒文，詩(shī)總括相土以下諸君，謂商先君之不違天命，至湯皆齊一?！?br>(十四)馬瑞辰：“按湯降二字倒文，承上至于湯齊言之。謂由先王以降及湯也。遲當(dāng)讀如禮義陵遲之遲。陵遲疊韻，或作陵夷。遲猶夷也。謂降至于湯，能不下夷也?！瓬幌乱?，而德又加進(jìn)，故下即接言圣敬日躋矣?！?br>(十五)毛亨：“躋，升也?！?br>(十六)朱熹：“遲遲，久也。……以至昭假于天，久而不息。為上帝是敬，故帝命之，使為法于九州也。”
馬瑞辰：“昭假與奏假，義近而殊。蓋言其精誠(chéng)之上達(dá)曰奏假，言其精誠(chéng)之顯達(dá)曰昭假。戴氏震曰：精誠(chéng)表見(jiàn)曰昭，貫通所至曰假。是也?！?br>(十七)陳奐：“祗，敬也。上帝是祗，言敬是上帝也?！?br>(十八)毛亨：“九圍，九州也。”
孔穎達(dá)：“蓋以九分天下，各為九處規(guī)圍然，故謂之九圍也?！?br>陳奐：“式，法也。帝命式于九圍，言上帝命湯王天下，為九州所觀法?！?br>(十九)王引之：“球、共，皆法也。球讀為捄，共讀為拱?！稄V雅》:拱、捄，法也。此承上文帝命式于九圍言之，言受小事之法、大事之法于上帝，故能為下國(guó)綴旒，為下國(guó)駿厖，所謂式于九圍也。然則小球大球，小共大共，謂所受法制有小大之差耳。”
(二十)毛亨：“綴，表。旒，章也?！?br>陳奐：“古綴、表同義連文?！??旒旌旒，本作流。流所以章物，故引申之，即有表明之義，章亦表也。”
戴震：“綴者，懸綴于高，民所瞻望之謂。旒亦重飾，章美以示儀者也。言為下國(guó)仰而取法?！?br>(二十一)朱熹：“何，荷?！?br>鄭玄：“休，美也?！瓝?dān)負(fù)天下之美譽(yù)，為眾所歸向?！?br>(二十二)馬瑞辰：“按競(jìng)即爭(zhēng)競(jìng)之義?！噷?duì)競(jìng)言，從《廣雅》訓(xùn)求，為是。爭(zhēng)競(jìng)者多驕，求人者多諂。競(jìng)求二義，相對(duì)成文。”
(二十三)陳奐：“敷與布通?！?br>毛亨：“優(yōu)優(yōu)，和也。遒，聚也?！?br>朱熹：“優(yōu)優(yōu)，寬裕之意?！?br>(二十四)戴震：“駿厖，言恃之以為安也。上章言政，此章言勇。”
馬瑞辰：“按如《傳》《箋》訓(xùn)為大、厚，言為下國(guó)大厚，似為不詞。且與前章綴旒，語(yǔ)不相類(lèi)。竊考《荀子·榮辱篇》引作駿蒙，大戴將軍文子篇引作恂蒙。駿與恂，厖與蒙，古并聲近通用?！洞髮W(xué)》恂栗，鄭注：恂讀為駿。《詩(shī)》狐裘蒙戎，《左傳》作厖戎，是其證也。此詩(shī)當(dāng)以恂蒙為正。恂讀為徇，《呂氏春秋·忠廉篇》,高注：徇，猶衛(wèi)也。是徇有庇衛(wèi)之義?！赏ㄗ???！墩f(shuō)文》:‘??，蓋衣也?！稄V雅·釋詁》:‘蒙，覆也?！瘞碳??字之俗。為下國(guó)恂蒙，猶云：為下國(guó)庇覆耳?！?br>(二十五)鄭玄：“龍當(dāng)作寵。寵，榮名之謂?！?br>(二十六)毛亨：“戁，恐也。竦，懼也?！?br>(二十七)陳奐《毛詩(shī)后箋》:“吳江潘受生云：‘不震不動(dòng)，不??不竦二句，當(dāng)在敷奏其勇之上，與上章一律。’奐案：《家語(yǔ)·弟子行篇》引《詩(shī)》不戁不竦，敷奏其勇。是王肅本不誤，此亦一證。大戴禮衛(wèi)將軍文子篇引同。”
(二十八)陳奐：“《殷本紀(jì)》:于是湯曰吾甚武，號(hào)曰武王，是武王為湯也?！?br>王引之：“《荀子·議兵篇》《韓詩(shī)外傳》引《詩(shī)》并作武王載發(fā)?！墩f(shuō)文》引作武王載坺。引之謹(jǐn)案：發(fā)，正字也。旆、坺，皆借字也。發(fā)謂起師伐桀也?！夺亠L(fēng)·七月》,《箋》曰：載之言則也。武王載發(fā)，武王則發(fā)也。”
(二十九)馬瑞辰：“按《說(shuō)文》:虔，虎行貌。讀若矜。徐鍇曰：虎之行競(jìng)競(jìng)?cè)挥型?。則虔之本義，原取勇猛?！序?，正形容強(qiáng)武之貌?！蹲至帧?鉞，王斧也。故王者親征，多秉鉞?！?br>(三十)朱熹：“曷、遏通?！?br>(三十一)朱熹：“苞，本也。蘗，旁生萌蘗也。言一本生三蘗也。本則夏桀，蘗則韋也、顧也、昆吾也。皆桀之黨也?！?br>王應(yīng)麟：“《通典》,滑州韋成縣，古豕韋國(guó)?！犊たh志》,顧城在濮州范縣東二十八里，(《寰宇記》在縣東南)夏之顧國(guó)?！多嵳Z(yǔ)》昆吾為夏伯，……韋氏注，……其后夏衰，昆吾為夏伯，遷于舊許?！秱鳌吩?，高祖伯父昆吾，舊許是宅?！跺居钣洝?禹自安邑都晉陽(yáng)，桀徙安邑?！眴⑷A按：韋在今河南省滑縣東南，顧在今山東省鄄城東北，昆吾在今河南省許昌市東面。夏桀都城在今山西省夏縣之北。
馬瑞辰：“《方言》:‘達(dá)，芒也?！炫c達(dá)，皆草木生長(zhǎng)之稱(chēng)。莫遂莫達(dá)，以喻三國(guó)不能復(fù)興?！?br>(三十二)朱熹：“而天下截然歸商矣?！?br>(三十三)馬瑞辰：“按《傳》以葉為世之假借?！挛脑室蔡熳樱笢?。承上言之，則中葉宜指湯胙。蓋自殷有天下言，則湯為開(kāi)創(chuàng)之君。自元王立國(guó)言，則湯為中葉矣。”
(三十四)馬瑞辰：“按以中葉指湯言，震，亦可從《箋》訓(xùn)威?！稜栄拧め屧b》:業(yè)，大也。有震且業(yè)，即言其有威且大耳。”
(三十五)鄭玄：“信也天命而子之，下予之卿士，謂生賢佐也?！?br>(三十六)毛亨：“阿衡，伊尹也。”
馬瑞辰：“段玉裁曰：伊與阿，尹與衡，皆雙聲，即一語(yǔ)之轉(zhuǎn)?！⒑?，蓋師保之官。特設(shè)是官，以寵異之。后以聲轉(zhuǎn)，而為伊尹?！?br>(三十七)陳奐：“《爾雅》:‘左右，亮也。’助與亮同義。”

注 音
濬jun俊 隕yuan員 娀song松 撥bo剝 截jie結(jié) 躋ji基 綴zhui贅 旒liu留 絿qiu求 遒qiu求 厖mang忙 戁nan蝻 竦song悚 旆pei沛 鉞yue月 蘗nie聶