〔南宋〕楊萬里

予聞郭銀河妙于數(shù)，其談禍福多奇中，其言杉溪先生、尚書劉公又其奇中之尤者也。乾道戊子十一月二十日來謁予，貌甚古，辭甚辯，如軒轅彌明之長頸楚語也。于十二子、五運、六氣，言之如漢庭諸老生之論治也，如秦醫(yī)和、漢太倉公之知病也。予驚且奇之，與舊所聞無所不及而有加焉。予問之曰：“子之技前于人，而子之貧亦前于人，獨何歟？”銀河仰而笑、俯而嘆曰：“技不負予也，予唯恐負技也。唯恐負技，故以人徇技，而不以技徇人。其于人也不有所迎而有所攖，以至于斯也。然予之貧可守，而予之守不可悔?！庇枰嫫嬷?。如銀河者，其隱于技者歟？挾技者必有求，求不得則罪其技。自技而之貧，自貧而悔而無所不之也。不為此者希矣！如銀河者，其隱于技者歟？謹序。

——《誠齋集》

本文是一篇贈序，系贈別郭銀河之作。但作品并未抒寫離別之悲和惜別之情，而是贊美了郭銀河胸懷絕技而甘于貧困的高尚品格。文章先敘未識郭銀河之前，就聽說他對于數(shù)(氣數(shù)、命運)十分精通，預言人的禍福常常是異常準確。未見其人，先聞其名，一開始便給人一個奇士的印象。接著寫郭銀河首次來謁所給予作者的印象：他“貌甚古，辭甚辯”，談起算命的十二地支和醫(yī)學上的五運、六氣，滔滔不絕，不愧行家里手，比聽說中的郭銀河更加不凡，作者不禁為之驚奇。但是，這樣一位才技過人的奇人，生活卻十分貧窮。對此，他一面嘆息，一面又付之一笑。他恐怕負于技，故寧可以人徇技。而技擾人至窮，他卻寧愿守貧而不悔。對這樣一種曠達而清高的態(tài)度，作者更加驚奇而欽佩。對于一般人來說，胸懷絕技必有所求，求之不得而至于貧，必有所悔，而像郭銀河這樣的懷技而守貧不悔者實在是太少了。作者認為，像郭銀河，可謂是“隱于技”的人了。在封建社會里，滿懷政治、文學才能而不遇的人比比皆是，而懷有一技之長而不遇的人更不乏其人，郭銀河即其一。作者對郭銀河的懷技而窮深表同情，對他的守貧不悔又加以贊美，實際上這不過是無可奈何的安慰罷了，從中我們不難體會到作者對造成這種不合理現(xiàn)象的社會現(xiàn)實的不滿。

本文作為一篇贈別之作，送別之際，要說的話當然很多。但作品卻僅僅抓住郭銀河妙于數(shù)而窮、窮而不悔這一個方面來寫，選材集中，中心極為突出鮮明。文章先寫聞其“奇”，再寫見而“驚且奇之”，接寫聽郭氏談技與貧而“益奇之”，最后寫作者的感慨，條理分明，層層深入。作品的語言簡潔省凈，無任何浮言贅語，不施藻彩，不加雕飾，但寫人、議論卻仍生動而有情味。