盧仝

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。

口云諫議送書信，白絹斜封三道印。

開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。

聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。

天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。

仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。

摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家。

柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風吹不斷，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻潤，二碗破孤悶；

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷！

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈；

七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

蓬萊山，在何處？ 玉川子，乘此清風欲歸去。

山上群仙司下土，地位清高隔風雨。

安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！

便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？ !

方回曾說： “晚唐詩料，于琴棋僧鶴茶酒竹石，無一篇不犯也?！? 《瀛奎律髓》)實則詩的價值難以題材論，主要看詩人對題材的開掘深淺。茶確實是中晚唐始盛的飲料與詩料，既有茶圣陸羽的《茶經》，也有抒寫茶癖體驗的《飲茶歌》。盧仝的這篇《走筆謝孟諫議寄新茶》，就是其中最獨特奇妙的一首。

作者有意采用雜言長篇古詩形式，便于馳騁奇思異想，盡情揮灑戲謔筆墨。內容分三層：開頭至“便到山人家”，是得茶之喜；下至“兩腋習習清風生”，是煎飲之趣；余為憂念茶農之苦。前敘事由，后發(fā)聯(lián)想，大事鋪敘的重心在中間飲茶一節(jié)。這種謀篇方式，源于漢賦。

起手就突兀磊落。日高猶酣眠是“山人”格調，派軍將送信為朝官派頭；因孔子?！皦粢娭芄?，所以拿“周公”代夢。開口二句就以戲謔筆調敘二個身份不同的友人的情誼，露出清狂之態(tài)。白絹斜封再加三道印泥，是唐代私人函件的包裝款式?！笆珠啞奔从H手查點，“月團”是月形茶餅。以上數(shù)句寫授受雙方都很鄭重珍視?！奥劦馈币韵庐斒莵砗兴?，采制不易，是至精珍品。新年剛過，蟄蟲始動，為了天子嘗新茶，逼得茶農入山崖，嚇得“百草不敢先開花”，獨教名茶提前抽芽，明頌“仁風”，實譏淫威。詩中陽頌陰刺的暗釘子，不時可遇。珠琲瓃，以珠串玉串喻茶芽茶苞。陽羨茶在唐代是貢品?！罢r焙芳”言制作之精，“不奢”即無多。此等稀有珍品，理當專供特權者享用，“何事便到山人家”，貌似受寵若驚，深心亦含感慨。此節(jié)謝茶而不諂媚，位卑而不自卑，實為難得。以下進而寫茶效之神。

古人茶事，極重煎茶。關門避俗客，聚精會神，自煎茶吃?！凹喢被\頭”，“紗帽”在唐宋時還是籠發(fā)的便帽，至明洪武才定為官服?！氨淘啤敝阜袦械牟枭溃鞍谆ā敝赣蝿油朊娴臏y之奇。茶道之妙，善煎尤須善飲。七碗茶是全詩最精采處，碗碗茶有特殊功效，層層循生理變化規(guī)律著筆，一氣呵成又奇情妙趣迭出，道所未道，是可喜的創(chuàng)造。一潤唇喉，二破胸悶，三滌腸濁，可是茶圣搜索詩人之枯腸，“唯有文字五千卷”。妙想天開之中，噴發(fā)出多少清貧文士的自痛與自豪?。∏叭胗杀磉_里，功在去俗穢，后三碗則自內散外，效在通神靈。四碗是爆發(fā)式的轉折，一腔不平之氣盡向毛孔散，由品茗而及社會不平，是意味深長的。五碗爽肌輕身，六碗清心通神。贊無可贊處，竟又添“吃不得也”的一碗，兩腋生風的妙喻為詩情別開洞天，進入議茶一節(jié)。七碗茶寫得縱橫跌宕，極盡章法之妙；亦詩亦文，盡情揮灑，妙趣妙境層見疊出。

飲茶能成仙，詩僧皎然已說過。他人求仙是要遺棄人世憂苦，玉川子在蓬萊山卻赫然看清了： “百萬億蒼生命” “墮在巔崖”，根源就在“司下土”的“群仙”，袖手不問蒼生疾苦。最后，茶仙提了個歷史性的問題請孟諫議與千秋讀者予以關注： “到頭還得蘇息否？” “問蒼生”的“問”，是存恤，關切之義。這一最后詰問，表現(xiàn)了詩人作為社會良知的崇高品格。

此詩是唐代詩苑中的奇葩。全篇鋪排敘議，隨意揮灑；奇思玄想，變幻莫測；敢笑敢罵，亦莊亦諧；既無古風的質拙，又棄律體的甜俗，在內容與形式上都有獨創(chuàng)。

玉川子有《謝孟諫議惠茶歌》，范希文亦有《斗茶歌》，此二篇皆佳作也，殆未可以優(yōu)劣論。( 〔宋〕嚴有翼《藝苑雌黃》)

余謂玉川之詩，優(yōu)于希文之歌，玉川自出胸臆，造語穩(wěn)貼，得詩人句法；希文排比故實，巧欲形容，宛成有韻之文。是果無優(yōu)劣耶！ (胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷十一)

玉川好怪……至“七碗吃不得也”句，又令人流汗發(fā)嘔。( 〔清〕黃子云《野鴻詩的》)