《貝朗瑞歌謠選》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

法國(guó)詩(shī)人貝朗瑞(1780—1857)的代表作。其中《意弗都國(guó)王》、《高盧人和法蘭克人》、《傳教士》、《人民的神圣同盟》等最為著名?！兑飧ザ紘?guó)王，寫(xiě)一個(gè)假想的國(guó)王意弗都王，他勤儉樸素，不住豪華的宮殿，而住在茅草蓋的王宮中；他不吃山珍海味，“唯一破鈔的嗜好，就是愛(ài)多喝幾口燒酒”;他沒(méi)有前呼后擁的儀仗隊(duì)，威風(fēng)凜凜的御林軍，一只狗就是他的全部衛(wèi)隊(duì)?！陡弑R人和法蘭克人》寫(xiě)國(guó)王路易十八勾結(jié)封建歐洲盟軍重返巴黎時(shí)，法國(guó)人民對(duì)外國(guó)侵略者和封建復(fù)辟者的仇恨和斗爭(zhēng)。他揭露俄國(guó)干涉軍是“吃厭了黑面包和橡子”，“想嘗嘗我們的面包”，想“住我們的宮殿”的惡狼。他號(hào)召法國(guó)人民——法蘭克人和高盧人的子孫團(tuán)結(jié)起來(lái)，勇敢地抵抗外國(guó)軍隊(duì)的侵略。同時(shí)在《人民的神圣同盟》中，面對(duì)封建歐洲同盟對(duì)革命的扼殺，整個(gè)歐洲處于反動(dòng)復(fù)辟逆流中，貝朗瑞在詩(shī)中號(hào)召各國(guó)的反封建人士團(tuán)結(jié)起來(lái)：“你們手拉著手吧，各國(guó)人民，結(jié)成神圣同盟”，團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取革命的勝利。對(duì)封建教會(huì)的揭露，也是貝朗瑞歌謠的又一重要主題，《傳教士》等詩(shī)揭露了封建教會(huì)的偽善殘忍。那些身披道袍的壞家伙，滿(mǎn)口仁義道德，肚子里卻一腔壞水，他們荒淫無(wú)恥，貪得無(wú)厭；他們的說(shuō)教，只是為了讓人民百依百順，而讓他們和統(tǒng)治者為所欲為，盡量滿(mǎn)足自己的私欲。

貝朗瑞的詩(shī)歌始終在批判鞭撻反動(dòng)勢(shì)力，歌頌進(jìn)步力量，揭露壓迫者，為受壓迫者伸張正義。如《意弗都國(guó)王》就是寫(xiě)一個(gè)廉潔公正，嚴(yán)于律己的好國(guó)王，隱射鞭笞拿破侖皇帝的奢侈驕橫和好戰(zhàn)的行徑。貝朗瑞反對(duì)外國(guó)的侵略，主張維護(hù)民族尊嚴(yán)，但他不是一個(gè)狹隘的民族主義者，他主張全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，爭(zhēng)取一個(gè)和平、進(jìn)步、繁榮的社會(huì)環(huán)境。馬克思稱(chēng)他為“不朽的貝朗瑞”。

貝朗瑞的歌謠創(chuàng)作，始終沒(méi)有脫離人民這個(gè)大主題，他自稱(chēng)為“人民的兒子”，他不但在詩(shī)歌中盡量反映人民的疾苦和愿望，而且還在創(chuàng)作藝術(shù)上力求其“人民性”。他的詩(shī)歌樸實(shí)自然，生動(dòng)活潑，與民間歌謠保持著最緊密的聯(lián)系。