《說(shuō)難》

散文篇名。戰(zhàn)國(guó)韓非作。漢司馬遷《史記·老子韓非列傳》說(shuō)：“悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》十余萬(wàn)言。然韓非知說(shuō)之難，為《說(shuō)難》書(shū)甚具，終死于秦，不能自脫”，“申子、韓子皆著書(shū)，傳于后世，學(xué)者多有。余獨(dú)悲韓子為《說(shuō)難》而不能自脫耳?！薄短饭孕颉酚终f(shuō)：“韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，太抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。”唐司馬貞《史記索隱》說(shuō)：“言游說(shuō)之道為難，故曰《說(shuō)難》。其書(shū)詞甚高，故特載之。然此篇亦與《韓子》微異，煩省小大不同?！碧茝埵毓?jié)《史記正義》說(shuō)：“ 凡說(shuō)難識(shí)情理，不當(dāng)人主之心，恐犯逆鱗。說(shuō)之難知，故言非吾知之有以說(shuō)之乃為難。”清林云銘《古文析義》說(shuō)：“題目是個(gè)‘說(shuō)難’，通篇拿定‘難’字，層層洗發(fā)。……看來(lái)游說(shuō)之術(shù)，從未有如此之描寫(xiě)曲盡者?！鼻逵嗾\(chéng)《重訂古文釋意新編》說(shuō)：“世情極透，文筆亦古。說(shuō)士不傳之秘，盡行發(fā)泄。其結(jié)構(gòu)之緊，變換之妙，頓挫關(guān)鎖之精神，可為操觚家寶箓。”今人陳奇猷《韓非子集釋》說(shuō)：“舊注：夫說(shuō)者有逆順之機(jī)，順以招福，逆而制禍，失之毫厘，差之千里，以此說(shuō)之所以難也?！苯袢藦埬断惹刂T子文選》說(shuō)：“此篇?dú)v陳諫說(shuō)的種種困難，分析君主的心理變化，研究發(fā)言的方法及效率，可說(shuō)是深刻而精微；不過(guò)與他篇稍異其致。在其他篇中，韓非以其犀利的眼光，痛陳時(shí)主的過(guò)失，直言不諱，處處表示不妥協(xié)的精神；而此篇?jiǎng)t一改其本來(lái)面目，只求如何說(shuō)動(dòng)當(dāng)時(shí)的人主，如何才不至觸犯人主之怒，甚至卑身以進(jìn)，亦所甘愿。莫非是擇目的而不擇手段嗎？本來(lái)韓非是贊成君主專制的，政體既不能拿革命手段來(lái)改變，則一切國(guó)家大計(jì)，發(fā)號(hào)施令，仍須君主獨(dú)裁。韓非處此無(wú)奈何的當(dāng)兒，不忍祖國(guó)的淪亡，想行其法治主義，也只好擇目的而不擇手段了。不過(guò)篇中歷陳人主之愛(ài)憎無(wú)常，疑慮百出，亦足見(jiàn)專制君主的淫威了。”今人馮其庸、蘆荻等《歷代文選》說(shuō)： “作者反復(fù)剖析游說(shuō) ‘人主’之難，這種難，不在游說(shuō)者本身的有無(wú)才能，而在于‘人主’之心難測(cè)，愛(ài)憎易變，弄得不好，便有殺身之禍”;作者將人主比作有逆鱗的龍，則“揭露了封建君主的專制殘暴”;“從另一方面看，這篇文章也在教說(shuō)士如何文飾美化君主的壞事丑事，如何迎合君主的心理，這和儒家的堅(jiān)持行道、不合則去的主張不合。這種思想就是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，也是應(yīng)該批判的。”此篇陳述游說(shuō)君主之難和游說(shuō)君主之術(shù)。作者認(rèn)為，君主之心不易捉摸，而他們又掌握著生殺予奪之權(quán)，他們?nèi)缤硐掠心骥[的龍，若觸犯了逆鱗，必定招來(lái)殺身之禍，由于游說(shuō)者不能深知君心，往往動(dòng)輒得咎，輕則見(jiàn)疑，重則遭戮；文章還從正面論述了游說(shuō)之術(shù)；關(guān)鍵是善于揣摩并掌握每個(gè)君主的特點(diǎn)，對(duì)他們的意圖不要違逆抵觸，要不惜替他們文過(guò)飾非，甘心曲從逢迎，從而逐步取得君主的歡心和信任，最后做到使其言聽(tīng)計(jì)從。應(yīng)指出的是，此種游說(shuō)手段，根本不講進(jìn)退出處的原則和犯顏直諫的斗爭(zhēng)精神，為卑污下流之政治投機(jī)者提供了身躍龍門(mén)之術(shù)，在歷史上產(chǎn)生了不良之影響。韓非盡管對(duì)此道研究有方，最終也未能逃脫權(quán)臣暗算、人主猜凝的結(jié)局，竟慘死獄中。故漢司馬遷再三嗟嘆：“余獨(dú)悲韓子為《說(shuō)難》而不能自脫耳?！?《史記·老子韓非列傳》)本文組織嚴(yán)密，邏輯周?chē)?yán)；論證游說(shuō)之難，既有說(shuō)理，又證以史實(shí)，兼用寓言、比喻，三者相輔相成，生動(dòng)具體，切中要害；分析、揣摩君主心理，明察隱微，筆鋒所向，使一切世俗人情無(wú)處藏身，充分體現(xiàn)了韓文鋒芒銳利、嚴(yán)峻峭刻的特色。清余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》說(shuō)：“世情極透，文筆亦古。說(shuō)士不傳之秘，盡行發(fā)泄。其結(jié)構(gòu)之緊，變換之妙，頓挫關(guān)鎖之精神，可為操觚家寶箓?！笨芍^定評(píng)。