鴿類甚繁，晉有坤星，魯有鶴秀，黔有腋蝶，梁有翻跳，越有諸尖：皆異種也。又有靴頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼之類，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。鄒平張公子功量癖好之，按經(jīng)而求，務盡其種。其養(yǎng)之也，如保嬰兒：冷則療以粉草，熱則投以鹽顆。鴿善睡，睡太甚，有病麻痹而死者；張在廣陵，以十金購一鴿，體最小，善走，——置地上，盤旋無已時，不至于死不休也，故常須人把握之，——夜置群中，使驚諸鴿，可以免痹股之?。菏敲耙褂巍?。齊魯養(yǎng)鴿家，無如公子最；公子亦以鴿自詡。一夜，坐齋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相識。問之。答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遙聞畜鴿最盛，此生平所好，愿得寓目?！睆埬吮M出所有，五色俱備，燦若云錦。少年笑曰：“人言果不虛，公子可謂盡養(yǎng)鴿之能事矣。仆亦攜有一兩頭，頗愿觀之否？”張喜，從少年去。月色冥漠，野壙蕭條，心竊疑懼。少年指曰：“請勉行，寓屋不遠矣?！庇謹?shù)武，見一道院，僅兩楹。少年握手入，昧無燈火。少年立庭中，口中作鴿鳴，忽有兩鴿出：狀類常鴿而毛純白；飛與檐齊，且鳴且斗，每一撲必作筋斗。少年揮之以肱，連翼而去。復撮口作異聲，又有兩鴿出：大者如鶩，小者裁如拳；集階上，學鶴舞。大者延頸立，張翼作屏，宛轉鳴跳，若引之；小者上下飛嗚，時集其頂，翼翩翩如燕子落蒲葉上，聲細碎，類鼗鼓；大者伸頸不敢動。鳴愈急，聲變如磬，兩兩相和，間雜中節(jié)。既而小者飛起，大者又顛倒引呼之，張嘉嘆不已，自覺望洋可愧。遂揖少年，乞求分愛；少年不許。又固求之。少年乃叱鴿去，仍作前聲，招二白鴿來，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞責?！苯佣嬷壕τ吃伦麋晟?，兩目通透’若無隔閡，中黑珠圓于椒粒；啟其翼，脅肉晶瑩，臟腑可數(shù)。張甚奇之，而意猶未足，詭求不已。少年曰：“尚有兩種未獻，今不敢復請觀矣?！狈礁傉撻g，家人燎麻炬入尋主人。回視少年，化白鴿，大如雞，沖霄而去。又目前院宇都渺，蓋一小墓，樹二柏焉。與家人把鴿駭嘆而歸。試使飛，馴異如初。雖非其尤，人世亦絕少矣。于是愛惜臻至。積二年，育雌雄各三。雖戚好求之，不得也。有父執(zhí)某公，為貴官。一日，見公子，問：“畜鴿幾許？”公子唯唯以退。疑某意愛好之也，思所以報而割愛良難。又念：長者之求，不可重拂。且不敢以常鴿應，選二白鴿，籠送之， 自以千金之贈不啻也。他日，見某公，頗有德色，而某殊無一申謝語。心不能忍，問：“前禽佳否？”答云：“亦肥美。”張驚曰：“烹之乎？”曰：“然?！睆埓篌@曰：“此非常鴿，乃俗所言‘靼韃’者也?！蹦郴厮荚唬骸拔兑嗍鉄o異處。”張嘆恨而返。至夜，夢白衣少年至，責之曰：“我以君能愛之，故遂托以子孫。何以明珠暗投，致殘鼎鑊！今率兒輩去矣?！毖砸?，化為鴿，所養(yǎng)白鴿皆從之，飛鳴徑去。天明視之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分贈知交，數(shù)日而盡。
異史氏曰：“物莫不聚于所好，故葉公之好龍，則真龍入室；而況學士之于良友，賢君之于良臣乎！而獨阿堵之物，好者更多，而聚者特少。亦以見鬼神之怒貪而不怒癡也?！?/small2>
這里所選的《鴿異》,是《聊齋志異》中一篇文筆精美、寓意深刻的短篇小說。
張公子是一個“盡養(yǎng)鴿之能事”的人。論種類則“務盡”,講飼養(yǎng)則“如保嬰兒”,談保健又有“免痹股之病”的絕招，苦心孤詣經(jīng)營的結果，終于達到了山東一帶無有出其右者的水平。俗話說：精誠所至，金石為開。如果一個人一輩子只用一個心眼去干一種事情，那么除了先天呆傻外，又怎么可能不功成名就呢？那化作白衣少年的鴿仙的笑容與舉動，就是對這個養(yǎng)鴿、愛鴿、迷鴿到了無以復加地步的人的褒獎和信任。然而，在張公子見到世外神鴿之后從“乞求”、“固求”到“詭求”的表現(xiàn)看，此人一是確實愛鴿，二也不免有些失人格、丟身份的樣子。此伏筆一出，小說中關鍵的轉折點亦即隨之而生。如同興趣愛好人皆有之一樣，張公子雖然已經(jīng)接近達到“莊生曉夢迷蝴蝶”的最高境界，可惜仍舊功虧一簣，在名韁利索的無形羈絆中敗下陣來。作者于此處先以一般人很難拒絕的至愛親朋的索要做鋪墊，張公子對此毫不動心，按說也算夠堅決的了?？墒?，面對“貴官”,其私心雜念就涌了出來，并終于超越了對養(yǎng)鴿事業(yè)的深厚感情而主動“上供”以“籠送之”。
其實，你養(yǎng)你的鴿子，他作他的官，本來并無關礙。然而那中國式的正統(tǒng)觀念及依附心理又是何等地強烈與無孔不入！它竟然潛移默化到可以讓一個人無法保持自己固有興趣和愛好的地步。張公子就因為“長者之求，不可重拂”之類的訓教而清夜捫心，良宵難寐。更為可惡的是那“貴官”“長者”雖然是吃了鴿子肉，卻并未曾開口索要過一根鴿子毛！有關神鴿不幸命運的發(fā)生，純屬發(fā)源于張公子自己那奴顏鄙態(tài)的感覺。古人云：哀莫大于心死。張公子以全身心投入養(yǎng)鴿事業(yè)本是一件善事，然而“一心不能二用”,你又要養(yǎng)好鴿子，又想藉此去巴結當大官的，那下場就很難說了。作者在篇末評語里一針見血地指出：“物莫不聚于所好”,這就從社會的、人生的高度為孔子“君子務本，本固而道生”的理論提出了強有力的注腳。而且作者并未局限于此，又進而從“葉公好龍”生發(fā)開去，推及到學友、君臣之義的大方面上，從正面警誡人們要真誠地、執(zhí)著地追求自己的興趣、愛好，富貴不可使淫之，威武不可使屈之，鍥而不舍，樂之不疲，長此以往，堅持始終。萬萬不可始好終棄，中途易轍。
最后，作者以“鬼神之怒貪而不怒癡也”的點晴之語總束全文。再次強調并深刻闡述了人貴有自己的愛好，并應該癡心執(zhí)著于其中的觀點。并將“癡”與“貪”做了嚴格的區(qū)分。貪圖金錢并以之為嗜好者必逢“鬼神之怒”;癡心于自己的高尚愛好終生不渝者必獲成功；而先存癡心，遇事動搖以至于轉而為貪心者，是必然要一敗涂地的。這就是作者通過《鴿異》所點明的人生哲理。
這篇小說在藝術特色上頗堪借鑒。作者以欲擒故縱之法，對張公子的養(yǎng)鴿癖不惜筆墨，大肆描寫，并以鴿仙的首次來訪為契機使主人公的愛鴿熱情得到了進一步的突出與深化，文章寫到這里，養(yǎng)鴿人的形象已經(jīng)登峰造極，無可復加。所以，他的突然轉變也就是合乎邏輯，順理成章的了。
在小說關鍵部分，即張公子為是否“上供”而“糟心”之處，作者對主人公的心理描寫是極為傳神的。首先是一個“疑”字，用這一個字就把張公子“疑心生暗鬼”的內心世界揭示出來，使讀者看到這個人養(yǎng)鴿也不過是獵奇而已，并沒有把鴿子看成是自己生活、生命的組成部分，在其內心深處還隱藏著很多趨炎附勢的世俗觀念。否則，也就不可能“疑”到鴿子們身上去了?！耙伞钡慕Y果是肯定了自己的判斷，接下來就用了個“思”字。盡管張公子并未愛鴿如命，但對鴿子畢竟是很有感情的，所以有“割愛良難”的苦衷，左思右想之后，還是“貴官”這頭沉一些，于是只好忍痛“上供”了。但作者又不明寫，卻以“又念”二字帶出一套應該尊重長者之類的托詞。其諷刺藝術實在是天衣無縫、令人叫絕。后來，張公子驚聞仙鴿被食，作者用“嘆恨”來形容他當時的心境。這“嘆”大概心疼的是鴿子，那“恨”看來就只能是恨自己“豬油蒙了心”地瞎“上供”了。最后，仙鴿盡去，作者又以“心甚恨之”一句加重了這個有興趣而不專，有愛好而不忠的人對于自己糊涂行為的悔恨無已之情。應該指出：《聊齋志異》中的心理描寫并不是很多的。作者一般都是以對事件及其行為的描述去塑造各種人物形象，而在《鴿異》的這一段里，作者卻用絲絲入扣的敘述語言與一波三折的寫作手法生動地描繪出了一個既深愛養(yǎng)鴿，又懼怕“貴官”者的復雜而又矛盾的心理狀態(tài)。
再者，作者對鴿子世界的了解是相當老道的。列舉名類如數(shù)家珍，描摹動態(tài)如在目前，如果小說中沒有關于鴿類的大量而又細致的描述，那么本文所包含的深刻寓意也就難以令人折服了。