魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也?？删群?？”子墨子曰：“可。昔者三代之圣王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說(shuō)忠行義，取天下；三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨行暴^①,失天下。吾愿主君之上者尊天事鬼，下者愛(ài)利百姓，厚為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯^②,驅(qū)國(guó)而以事齊^③,患可救也。非此，碩無(wú)可為者^④?！?br>子墨子見(jiàn)齊大王曰^⑤:“今有刀于此，試人之頭，猝然斷之^⑥,可謂利乎？”大王曰：“利”。子墨子曰：“多試人之頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利”。子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。”子墨子曰：“并國(guó)覆軍，賊殺百姓^⑦,孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?br>魯陽(yáng)文君將攻鄭^⑧,子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“今使魯四境之內(nèi)^⑨,大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財(cái)，則何若？”魯陽(yáng)文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也，今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之！”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。令舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽(yáng)文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父^⑩,天加誅焉，使三年不全，⁽¹¹⁾我將助天誅也?！弊幽釉唬骸?鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰，吾攻鄭也，順于天之志。譬有人于此，其于強(qiáng)梁不材⁽¹²⁾,故其父笞之，其鄰家之父舉木而擊之，曰，吾擊之也，順于其父之志。則豈不悖哉！”
魯陽(yáng)文君語(yǔ)子墨子曰：“楚之南，有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則鮮而食之⁽¹³⁾,謂之‘宜弟’,美則以遺其君，君喜則賞其父，豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”
魯陽(yáng)文君謂子墨子曰：“有語(yǔ)我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應(yīng)，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也⁽¹⁴⁾,處則靜，呼則應(yīng)，是似響也。君將何得于景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過(guò)，則微之以諫⁽¹⁵⁾,己有善，則訪之上⁽¹⁶⁾,而無(wú)敢以告外；匡其邪而入其善，尚同而無(wú)下比。是以美善在上，而怨讎在下；安樂(lè)在上，而憂(yōu)戚在臣。此翟之所謂忠臣者也。”
魯君謂子墨子曰：“我有二子，一人者好學(xué)，一人者好分人財(cái)，孰以為太子而可？”子墨子曰：“未可知也?；蛩鶠橘p與為是也⁽¹⁷⁾。釣者之恭⁽¹⁸⁾,非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)⁽¹⁹⁾,非愛(ài)之也。吾愿主君之合其志功而觀焉?！?br>魯之南鄙人，有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜，子墨子聞而見(jiàn)之。吳慮謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉！”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人，有財(cái)以分人乎？”吳慮曰：“有。”子墨子曰：“翟嘗計(jì)之矣，翟慮耕而食天下之人矣，盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟”⁽²⁰⁾,其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然后當(dāng)一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅(jiān)執(zhí)銳⁽²¹⁾,救諸侯之患，盛，然后當(dāng)一夫之戰(zhàn)。一夫之戰(zhàn)其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道，而求其說(shuō)，通圣人之言，而察其辭，上說(shuō)王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國(guó)必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢于耕而食之，織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也。”
子墨子游公尚過(guò)于越。公尚過(guò)說(shuō)越王，越王大說(shuō)，謂公尚過(guò)曰：“先生茍能使子墨子于越，而教寡人，請(qǐng)裂故吳之地，方五百里以封子墨子?！惫羞^(guò)許諾。遂為公尚過(guò)束車(chē)五十乘，以迎子墨子于魯。曰：“吾以夫子之道，說(shuō)越王，越王大說(shuō)，謂過(guò)曰：‘茍能使子墨子至于越，而教寡人，請(qǐng)裂故吳之地，方五百里，以封子?！弊幽又^公尚過(guò)曰：“子觀越王之志何若？意越王將聽(tīng)吾言，用我道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉！抑越不聽(tīng)吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義糶也。釣之糶，亦于中國(guó)耳，何必于越哉！”
子墨子游。魏越曰⁽²²⁾:“既得見(jiàn)四方之君，子則將先語(yǔ)？”子墨子曰：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用節(jié)喪；國(guó)家熹音湛湎⁽²³⁾,則語(yǔ)之非樂(lè)非命；國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天事鬼；國(guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛(ài)非攻。故曰擇務(wù)而從事焉?！?br>子墨子出曹公子而于宋⁽²⁴⁾。三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之門(mén)，短褐之衣，藜藿之羹⁽²⁵⁾,朝得之，則夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也，有家厚⁽²⁶⁾,謹(jǐn)祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病。吾未知夫子之道之可用也?！弊幽釉唬骸安蝗?。夫鬼神之所欲于人者多：欲人之處高爵祿，則以讓賢也；多財(cái)，則以分貧也。夫鬼神，豈唯擢季拑肺之為欲哉”⁽²⁷⁾!今子處高爵祿，而不以讓賢，一不祥也；多財(cái)，而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰，病何自至哉？是猶百門(mén)而閉一門(mén)焉，曰，盜何從入？若是而求福于有怪之鬼⁽²⁸⁾,豈可哉！”
彭輕生子曰：“往者可知，來(lái)者不可知。”子墨子曰：“籍設(shè)而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死，今有固車(chē)良馬于此，又有奴馬四隅之輪于此⁽²⁹⁾,使子擇焉，子將何乘？”對(duì)曰：“乘良馬固車(chē)，可以速至?！弊幽釉唬骸把稍谝觼?lái)！⁽³⁰⁾!”
孟山譽(yù)王子閭曰⁽³¹⁾:“昔白公之禍⁽³²⁾,執(zhí)王子閭⁽³³⁾,斧鉞鉤要⁽³⁴⁾,直兵當(dāng)心⁽³⁵⁾,謂之曰：‘為王則生，不為王則死！’王子閭曰：‘何其侮我也！殺我親，而喜我以楚國(guó)。我得天下而不義，不為也，又況于楚國(guó)乎！’遂而不為⁽³⁶⁾。王子閭豈不仁哉？”子墨子曰：“難則難矣，然而未仁也。若以王為無(wú)道⁽³⁷⁾,則何故不受而治也？若以白公為不義，何故不受王，誅白公，然而反王？故曰：難則難矣，然而未仁也。”
子墨子使勝綽事項(xiàng)子牛⁽³⁸⁾,項(xiàng)子牛三侵魯?shù)?，而勝綽三從。子墨子聞之，使高孫子請(qǐng)而退之⁽³⁹⁾,曰：“我使綽也，將以濟(jì)驕而正嬖也⁽⁴⁰⁾。今綽也祿厚而譎夫子⁽⁴¹⁾,夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭于馬靳也⁽⁴²⁾,翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也?！?br>公輸子自魯南游楚⁽⁴³⁾,焉始為舟戰(zhàn)之器⁽⁴⁴⁾。作為鉤強(qiáng)之備⁽⁴⁵⁾,退者鉤之，進(jìn)者強(qiáng)之。量其鉤強(qiáng)之長(zhǎng)，而制為之兵。楚之兵節(jié)，越之兵不節(jié)，楚人因此若執(zhí)，亟敗越人。公輸子善其巧，以語(yǔ)子墨子曰：“我舟戰(zhàn)有鉤強(qiáng)，不知子之義亦有鉤強(qiáng)乎？”子墨子曰：“我義之鉤強(qiáng)，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)。我鉤強(qiáng)，我鉤之以愛(ài)，揣之以恭⁽⁴⁶⁾。弗鉤以愛(ài)則不親，非揣以恭則速狎⁽⁴⁷⁾。狎而不親則速離。故交相愛(ài)，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子；子強(qiáng)而距人，人亦強(qiáng)而距子。交相鉤，交相強(qiáng)，猶若相害也。故我義之鉤強(qiáng)，賢于舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)?！?br>公輸子削竹木以為鵲⁽⁴⁸⁾,成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車(chē)轄⁽⁴⁹⁾,須臾劉三寸之木⁽⁵⁰⁾,而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！?br>公輸子謂子墨子曰：“吾未得見(jiàn)之時(shí)，我欲得宋。自我得見(jiàn)之后，予我宋而不義，我不為?！弊幽釉唬骸暗灾吹靡?jiàn)之時(shí)也，子欲得宋，自翟得見(jiàn)子之后，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務(wù)為義，翟又將予子天下?！?/small2>

【注釋】 ①讎怨：怨是忠之誤字，讎忠，視忠臣如仇。與上文悅忠相反。 ②亟：快速。 ③驅(qū)：驅(qū)使。 ④顧：通固，本來(lái)。⑤齊大王：即田齊太公，名和。周安王十六年(前386年),田和立為諸侯，墨子見(jiàn)齊大王，應(yīng)在田和立為諸侯之后。 ⑥猝然：快的樣子。⑦賊殺：賤殺。 ⑧魯陽(yáng)文君：楚平王的孫子，名公孫寬，即魯陽(yáng)文子，又稱(chēng)魯陽(yáng)公。 ⑨魯：指魯陽(yáng)。 ⑩鄭人三世殺其父：父，應(yīng)為“君”。指鄭哀公、鄭幽公、鄭 公三君被殺。 (11)不全：指年成不順。 (12)強(qiáng)梁：強(qiáng)悍不守規(guī)矩。 (13)鮮：應(yīng)為“解”,殺。 (14)景：同影。 (15)微之：伺機(jī)。 (16)訪：謀劃。 (17)賞與：同賞譽(yù)。 (18)釣：釣魚(yú)。 (19)蟲(chóng)：通蠱，毒。 (20)籍而：假如。 (21)被：同披。 (22)魏越：墨子的弟子。 (23)熹：(xi音嘻)喜。湛湎：沈湎于酒。 (24)出曹公子而于宋：應(yīng)為“士曹公子于宋”。士，同仕。曹公子，墨子的弟子。 (25)藜藿：野菜。 (26)有：同“又”。家厚：應(yīng)為“家享”,即在家設(shè)享祀。 (27)季：應(yīng)為“黍”。肺：豬肺。擢和拑都是拿取的意思，黍和肺都是祭祀用的物品。 (28)有怪：當(dāng)是有靈之誤。 (29)奴馬：同駑馬，劣馬。四隅之輪：破散的車(chē)子。 (30)焉在矣來(lái)：應(yīng)為“焉在不知來(lái)”。謂哪里在于不知道未來(lái)呢？ (31)孟山：墨子的弟子。王子閭：楚人，名啟，楚平王的兒子。 (32)白公之禍：白公，楚平王的孫子，名勝。據(jù)《左傳》,哀公十六年(前479年),白公勝在楚國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂。 (33)執(zhí)王子閭：白公勝叛亂后，脅迫王子閭作楚王。見(jiàn)《左傳·哀公十六年》。 (34)鉞：大斧。要：同腰。鉤腰：靠近腰。 (35)直兵：指矛、劍一類(lèi)兵器。 (36)遂而不為：應(yīng)為“遂死而不為”。據(jù)《左傳》哀公十六年，王子閭因不同意為王，被白公勝殺死。 (37)王：指楚惠王。 (38)勝綽：墨子的弟子。項(xiàng)子牛：齊田和的將軍。 (39)高孫子：墨子的弟子。 (40)濟(jì)：制止；正嬖：糾正邪僻。嬖，同僻。 (41)譎：欺詐。夫子：指齊將項(xiàng)子牛。 (42)鼓鞭于馬靳：鼓鞭：鞭打。馬靳：馬的前胸。謂欲馬前行，而鞭打其前胸，反而不能前進(jìn)。 (43)公輸子：即公輸盤(pán)，名班，魯國(guó)的巧匠。 (44)焉：于是。 (45)鉤強(qiáng)：應(yīng)為“鉤拒”,兵器。鉤的作用是在敵人逃跑時(shí)將他鉤住，拒的作用是在敵人前進(jìn)時(shí)將他抵御住。 (46)揣：通拒。 (47)速狎：輕視。 (48)鵲：飛鳥(niǎo)。 (49)車(chē)轄：車(chē)軸兩頭釘著的鍵。 (50)劉：用刀砍。

【譯文】 魯國(guó)國(guó)君對(duì)墨子說(shuō)：“我擔(dān)心齊國(guó)攻打我國(guó)?？梢越饩葐?？”墨子說(shuō)：“可以。從前夏商周三代的圣三夏禹、商湯、周文王、周武王，原來(lái)都是領(lǐng)土只有一百里的諸侯，他們愛(ài)忠臣行仁義，奪取了天下；夏商周三代的暴君夏桀、商紂王、周幽王、周厲王，仇視忠臣，做暴戾的事情，喪失了天下。我希望主君向上尊崇天，敬事鬼，向下愛(ài)護(hù)和造福于百姓；多多準(zhǔn)備錢(qián)財(cái)，言論要謙卑，趕快普遍向四鄰諸侯表示敬意，驅(qū)使全國(guó)人民為齊國(guó)效勞，憂(yōu)患就可以解除了。不這樣做，就沒(méi)有什么辦法了?！?br>墨子去見(jiàn)齊太王，說(shuō)：“現(xiàn)在這里有一把刀，用來(lái)試砍人頭，一下子就砍斷了，可以稱(chēng)得上鋒利吧？”齊太王說(shuō)：“鋒利。”墨子說(shuō)：“多次試砍人頭，都一下子砍斷了，可以稱(chēng)得上鋒利吧？”齊太王說(shuō)：“鋒利?！蹦诱f(shuō)：“刀確是鋒利的，誰(shuí)將得到不良的名聲呢？”齊太王說(shuō)：“刀受鋒利之名，拿刀砍的人將會(huì)得到不良的名聲。”墨子說(shuō)：“兼并別人的國(guó)家，消滅別國(guó)的軍隊(duì)，殘害百姓，誰(shuí)將得到不良的名聲呢？”齊太王把頭抬起來(lái)，又低下去思索了一會(huì)兒，才說(shuō)：“我會(huì)得到不良的名聲?！?br>魯陽(yáng)文君將要攻打鄭國(guó)，墨子聽(tīng)到消息就去制止他，對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“現(xiàn)在假如魯陽(yáng)四邊境界之內(nèi)，大城攻打小城，大家攻打小家，屠殺人民，奪取牛馬狗豬和布帛、糧食、貨物、錢(qián)財(cái)，這會(huì)怎么樣呢？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“魯陽(yáng)四邊境界之內(nèi)的人，都是我的臣民，現(xiàn)在如果大城攻打小城，大家攻打小家，奪取貨物錢(qián)財(cái)，那我一定要狠狠地處罰他們！”墨子說(shuō)：“上天擁有天下的土地，也象你擁有魯陽(yáng)四邊境界之內(nèi)的土地一樣?，F(xiàn)在你發(fā)兵要去攻打鄭國(guó)，上天的懲罰豈不會(huì)降到你頭上嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“先生為什么要阻止我攻打鄭國(guó)呢？我攻鄭國(guó)，是順從天的意志。鄭國(guó)人三世都將他們的國(guó)君殺了，天對(duì)他們加以懲罰，使他們?nèi)昴瓿刹豁?，我將幫助天懲罰他們。”墨子說(shuō)：“鄭國(guó)人三世殺死他們的國(guó)君，天已經(jīng)對(duì)他們加以懲罰了，使他們?nèi)昴瓿刹豁?，天的懲罰已經(jīng)足夠了?，F(xiàn)在你又發(fā)兵，要去攻打鄭國(guó)，說(shuō)： ‘我們攻打鄭國(guó)，是順從天的意志?！@好比有個(gè)人，他的兒子很不老實(shí)，不成材，所以他父親鞭打他；他們鄰居的長(zhǎng)老，也舉起木棍去打他，說(shuō)：‘我打他，是順從他父親的意志?！@豈不荒謬嗎？”
魯陽(yáng)文君對(duì)墨子說(shuō)：“楚國(guó)南邊，有個(gè)叫‘橋’的有食人風(fēng)俗的國(guó)度，這個(gè)國(guó)家里的長(zhǎng)子一生下，就被殺來(lái)吃，叫做‘宜弟’,如果味道鮮美就送給國(guó)君，國(guó)君吃得高興就獎(jiǎng)勵(lì)這位父親。這豈不是很惡劣的風(fēng)俗嗎？”墨子說(shuō)：“其實(shí)中原各國(guó)的風(fēng)俗，也是這樣的。殺死其父親而后獎(jiǎng)賞他的兒子，與吃他的兒子而后獎(jiǎng)賞他父親有什么不同呢？如果自己不講仁義，又憑什么來(lái)批判夷人吃?xún)鹤拥娘L(fēng)俗呢？”
魯陽(yáng)文君對(duì)墨子說(shuō)：“有人對(duì)我提到一個(gè)忠臣，叫他低頭就低頭，叫他抬頭就抬頭，坐著就靜靜的不吭聲，喊他就答應(yīng)，這可以叫做忠臣嗎？”墨子說(shuō)：“叫他低頭就低頭，叫他抬頭就抬頭，這就象影子一樣；坐著靜靜的不吭聲，喊他就答應(yīng)，這就象回聲一樣。你能從影子和回聲得到什么呢？如果按照我的標(biāo)準(zhǔn)，所謂忠臣，國(guó)君有錯(cuò)誤，就尋找機(jī)會(huì)加以勸諫；自己有好的計(jì)謀，就與國(guó)君商議，不敢拿來(lái)告訴外人；匡正國(guó)君的錯(cuò)誤，而將良策獻(xiàn)給國(guó)君，與國(guó)君保持一致，而與下邊的人不結(jié)黨營(yíng)私。所以美名歸于國(guó)君，而怨仇由臣下?lián)?dāng)；安樂(lè)歸于國(guó)君，而憂(yōu)患由臣下?lián)?dāng)。這就是我所說(shuō)的忠臣?！?br>魯國(guó)國(guó)君對(duì)墨子說(shuō)：“我有兩個(gè)兒子，一個(gè)好學(xué)，一個(gè)好施財(cái)物，把哪一個(gè)立為太子好呢？”墨子說(shuō)：“還無(wú)法知道。也許他們是為了獲得好名聲才這樣做的。釣魚(yú)的人那么恭肅，并非是為了給魚(yú)以恩賜；用毒餅來(lái)喂老鼠，并非因?yàn)閻?ài)它們。我希望你結(jié)合他們的動(dòng)機(jī)和效果來(lái)考察?！?br>魯國(guó)南方邊境上有一個(gè)人，叫做吳慮，冬天做陶器，夏天耕田，以虞舜自比。墨子聽(tīng)說(shuō)了，就去見(jiàn)他。吳慮對(duì)墨子說(shuō)：“義呵義，何必去說(shuō)它呢了”墨子說(shuō)：“你所說(shuō)的義，包括有力者為別人操勞、有財(cái)者施舍給別人嗎？”吳慮說(shuō)：“有?！蹦诱f(shuō)：“我曾經(jīng)計(jì)算過(guò)了，我想?yún)⒓痈N來(lái)使天下的人有吃的，但至多只頂?shù)蒙弦粋€(gè)農(nóng)民耕種的收獲，分配給天下的人，每個(gè)人不能分得一升米；就算每人分得一升米，也不能讓天下挨餓的人都吃飽，這是顯而易見(jiàn)的。我想?yún)⒓蛹徔梺?lái)使天下的人有衣穿，但至多只頂?shù)蒙弦粋€(gè)女人所織的布，分配給天下的人，每個(gè)人不能分得一尺布；就算每人分得一尺布，也不能使天下挨凍的人都得到溫暖，這是顯而易見(jiàn)的。我想身披鎧甲，手拿武器，來(lái)拯救諸侯的患難，但我至多只能頂?shù)蒙弦粋€(gè)戰(zhàn)士；一個(gè)戰(zhàn)士打仗，不能抵擋敵人的三軍，這是顯而易見(jiàn)的。我認(rèn)為不如學(xué)習(xí)先王之道，研究他們的學(xué)說(shuō)，弄通圣人的話(huà)，來(lái)考察他們講的是什么，向上游說(shuō)王公大人，其次游說(shuō)平民。王公大人采納我的話(huà)，國(guó)家一定治理得好；平民采納我的話(huà)，德行一定美好。所以我認(rèn)為，雖然不去耕種給饑者飯吃，不去紡布給寒者衣穿，但我的效果要比耕種讓人吃飯、織布讓人穿衣好得多。所以我認(rèn)為雖然不耕田織布，而效果可以比耕田織布好?！?br>墨子派公尚過(guò)到越國(guó)去。公尚過(guò)游說(shuō)越王，越王很高興，對(duì)公尚過(guò)說(shuō)：“先生如果能使墨子到越國(guó)來(lái)教導(dǎo)我，我愿劃分原來(lái)吳國(guó)的土地方圓五百里，來(lái)封賜給墨子?！惫羞^(guò)答應(yīng)了。越王就為公尚過(guò)準(zhǔn)備了五十輛車(chē)，用來(lái)去魯國(guó)迎接墨子。公尚過(guò)對(duì)墨子說(shuō)：“我用老師的學(xué)說(shuō)游說(shuō)越王，越王很高興，對(duì)我說(shuō)：‘如果能使墨子到越國(guó)來(lái)教導(dǎo)我，我愿劃分原來(lái)吳國(guó)的土地方圓五百里，來(lái)封賜給先生?！?墨子對(duì)公尚過(guò)說(shuō)：“你看越王的意思怎么樣？如果越王會(huì)聽(tīng)我的話(huà)，采用我的學(xué)說(shuō)，那么我就準(zhǔn)備去，該吃多少就吃多少，該穿多少就穿多少，和群臣一佯，哪里能因?yàn)橛蟹獾夭湃ツ?！如果越王不?tīng)我的話(huà)，不采用我的學(xué)說(shuō)，而我卻去了，那么我是拿義來(lái)出賣(mài)了。同樣都是出賣(mài)，我就在中原出賣(mài)罷了，何必到越國(guó)去呢！”
墨子出外游歷，魏越問(wèn)：“見(jiàn)到四方的國(guó)君，您將先講什么呢？”墨子說(shuō)：“凡是進(jìn)入一個(gè)國(guó)家，一定要選擇緊要的事去做。如果國(guó)家混亂，就對(duì)他們講尚賢尚同的道理；如果國(guó)家貧窮，就對(duì)他們講節(jié)用節(jié)葬的道理；如果國(guó)君過(guò)分喜愛(ài)音樂(lè)和嗜酒，就對(duì)他講非樂(lè)和非命的道理；如果國(guó)君淫亂怪僻而無(wú)禮，就對(duì)他講尊天敬鬼的道理；如果國(guó)家貪于掠奪侵略，就對(duì)他們講兼愛(ài)非攻的道理。所以說(shuō)要選擇緊要的事去做。”
墨子推薦曹公子到宋國(guó)去做官。(曹公子在朱國(guó))過(guò)了三年回來(lái)，見(jiàn)了墨子說(shuō)：“當(dāng)初我在您門(mén)下學(xué)習(xí)，穿著粗布褂子，喝野菜湯，早上有吃的，晚上就得不到，沒(méi)有東西來(lái)祭祀鬼神?，F(xiàn)在由于有老師的教導(dǎo)，我的家比原先富裕了，又在家中設(shè)祭，恭敬地祭祀鬼神。但是家里人死得多，牲畜繁殖不興旺，我本身又生發(fā)病。我無(wú)法理解老師的學(xué)說(shuō)是可行的?！蹦诱f(shuō)：“不對(duì)。鬼神希望人做的事是多方面的：希望人處在高爵位上的時(shí)候，要能夠讓賢；在富裕的時(shí)候，要能夠贍濟(jì)窮人。鬼神難道只是想拿取祭品嗎？現(xiàn)在你處在高爵位上，卻不讓賢，這是第一種不祥；你錢(qián)財(cái)多，卻不拿來(lái)分給窮人，這是第二種不祥?，F(xiàn)在你對(duì)待鬼神，只是祭祀罷了，卻問(wèn)病是從哪里來(lái)的？這就象有一百個(gè)門(mén)的房屋，只關(guān)閉了一個(gè)門(mén)，卻反問(wèn)強(qiáng)盜從哪里進(jìn)來(lái)的？象這樣向有靈的鬼神求福，哪里能得到呢！”
彭輕生子說(shuō)：“過(guò)去的事情可以知道，將來(lái)的事情無(wú)法知道?！蹦诱f(shuō)：“假如你的雙親在百里之外，遇到了危難，只有一日的期限，你能趕到，他們就能活；你不能趕到，他們就死?，F(xiàn)在這里有堅(jiān)車(chē)好馬，也有劣馬破車(chē)，讓你選擇，你將乘坐哪一種？”彭輕生子回答說(shuō)：“坐堅(jiān)車(chē)好馬，可以早些趕到?！蹦诱f(shuō)：“(既然這樣)哪能說(shuō)無(wú)法知道未來(lái)呢！”
孟山贊揚(yáng)王子閭說(shuō)：“從前白公勝叛亂，抓住王子閭，把大斧抵著他的腰，用武器頂著他的心窩，對(duì)他說(shuō)：‘你答應(yīng)當(dāng)國(guó)王就讓你活，不當(dāng)國(guó)王就叫你死！’王子閭說(shuō)： ‘這是何等侮辱我呵！殺死我的親人，還想許以楚國(guó)的王位叫我開(kāi)心。即使我得到天下，如若是不義的，我也不做，何況只是楚國(guó)呢！’至死也不肯當(dāng)楚王。王子閭還不能算仁嗎？”墨子說(shuō)：“這樣做難倒是很難了，但是不能算仁。如果他認(rèn)為楚王無(wú)道，那為什么不接受王位而治理楚國(guó)呢？如果認(rèn)為白公勝不義，為什么不接受王位，殺掉白公勝，然后再將王位交還給原來(lái)的楚惠王呢？所以說(shuō)，他這樣做難倒是很難了，但是不能算仁?！?br>墨子推薦弟子勝綽到項(xiàng)子牛那里去做官。項(xiàng)子牛三次侵略魯國(guó)的領(lǐng)土，勝綽三次都跟著做。墨子聽(tīng)說(shuō)了，叫高孫子請(qǐng)求項(xiàng)子牛把勝綽退回來(lái)，說(shuō)：“我推薦勝綽去，是為了讓他制止驕橫，糾正邪僻?，F(xiàn)在勝綽俸祿多了，欺騙您，您三次侵略魯國(guó)，勝綽三次都跟隨您去，這真是打馬打在馬前胸了！我聽(tīng)說(shuō)，嘴里說(shuō)仁義卻不實(shí)行，這就是明知故犯。勝綽不是不懂得這些道理，而是他把俸祿看得比義還重要?！?br>公輸盤(pán)從魯國(guó)向南到楚國(guó)去，開(kāi)始制造舟戰(zhàn)的器具。做成鉤和拒，敵人后退就鉤住他，敵人前進(jìn)就頂住他。量好鉤和拒的長(zhǎng)度，而制成兵器。楚國(guó)的兵器有定規(guī)，越國(guó)的兵器沒(méi)有定規(guī)，楚國(guó)人依靠這種優(yōu)勢(shì)，多次打敗越國(guó)人。公輸盤(pán)認(rèn)為自己制作得很巧妙，拿來(lái)對(duì)墨子說(shuō)：“我舟戰(zhàn)的時(shí)候有鉤拒，不知你的義有鉤拒嗎？”墨子說(shuō)：“我義的鉤拒，強(qiáng)于你舟戰(zhàn)的鉤拒。我的鉤拒，用愛(ài)來(lái)鉤，用恭敬來(lái)拒。不用愛(ài)來(lái)鉤就不親，不用恭敬來(lái)拒就過(guò)于輕狂。輕狂而不親近就會(huì)很快離散。所以互相愛(ài)護(hù)，互相恭敬，就是互利互助了。現(xiàn)在你用鉤來(lái)使人停住，別人也用鉤來(lái)使你停?。荒阌镁軄?lái)頂住別人，別人也用拒來(lái)頂住你?；ハ嚆^，互相頂，就是互相加害了。所以我義的鉤拒，強(qiáng)于你舟戰(zhàn)的鉤拒。”
公輸盤(pán)削竹木制作一只鵲，做成了，讓它飛起來(lái)，三天不降下來(lái)，公輸盤(pán)認(rèn)為自己是最巧的了。墨子對(duì)公輸盤(pán)說(shuō)：“你制造鵲，不如木匠制造車(chē)轄。一會(huì)兒就砍成三寸大小的木塊，能承受得住五十石的重量。所以制作器物，對(duì)人有利的才能稱(chēng)為巧，對(duì)人沒(méi)有利的叫做笨拙。”
公輸盤(pán)對(duì)墨子說(shuō)：“我未見(jiàn)到你的時(shí)候，我想獲得宋國(guó)。自從我見(jiàn)到你之后，即使把宋國(guó)給我，如果是不義的，我也不要?！蹦诱f(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)你之前，你想獲得宋國(guó)；自從我見(jiàn)了你之后，即使把宋國(guó)送給你，如果不義你也不要，那就是我把宋國(guó)送給你了。只要你努力做義事，我還會(huì)把天下送給你呢?！?br>
【集評(píng)】 評(píng)“魯陽(yáng)文君將攻鄭”一節(jié)：
明·焦竑：“此墨子摩頂放踵以利天下處，說(shuō)亦有理?！?《諸子折衷匯錦》)
民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄·墨子》:“筆妙！絕類(lèi)左氏傳牽牛以蹊人之田一節(jié)?！?br>評(píng)“令人俯則俯，令之仰則仰”一節(jié)
宋·樓昉：“意婉切，詞精煉，讀之鏗然?！?br>明·邵寶：“此論與晏子和同之辯一般議論?！?br>明·顧鼎臣：“借影響當(dāng)比，甚妙！”
明·何孟春：“明爽嚴(yán)切，道忠臣模樣，一字不可更易?！?以上見(jiàn)《二十九子品匯釋評(píng)》卷十三)
民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華·墨子》:“語(yǔ)意雋永有味?！?br>評(píng)“公輸子自魯南游楚”一節(jié)：
明·舒芬：“墨子此論自負(fù)甚大，恐未免過(guò)夸，然其說(shuō)則是矣。”
明·何孟春：“道鉤強(qiáng)之不足恃，較是破的之言?！?br>民國(guó)·張之象：“首一段至此俱是敘事，是籌策，最精神?！?《二十九子品匯釋評(píng)》卷十三)
評(píng)“公輸子削竹木以為鵲”一節(jié)：
宋·李涂：“論頗駭人。”(《二十九子品匯釋評(píng)》卷十三)
評(píng)“公輸子謂子墨子曰”一節(jié)：
明·焦竑：“總是以義與人，墨子之長(zhǎng)在此，編亦在此。”(《諸子折衷匯錦》)
明·許國(guó)：“著力處在一義字?！?《二十九子品匯釋評(píng)》卷十三)

【總案】 《墨子》中的《耕柱》以下四篇，記載墨子與弟子及各階層人物的言論，與儒家的《論語(yǔ)》一樣，屬于比較珍貴的材料?！遏攩?wèn)》是其中一篇，記錄墨子與弟子等人的對(duì)答，內(nèi)容比較復(fù)雜，主要講“義”的問(wèn)題及十大主張的靈活運(yùn)用。文中說(shuō)“國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用節(jié)葬；國(guó)家憙音湛湎，則語(yǔ)之非樂(lè)非命；國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天事鬼；國(guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛(ài)非攻”,可以看成全書(shū)的綱?！遏攩?wèn)》和《耕柱》等三篇均為語(yǔ)錄體，這是春秋戰(zhàn)國(guó)之交文體的主要特點(diǎn)，可能是墨子的弟子或再傳弟子所輯錄。全篇分為若干章，每章記錄一件事，以記言為主。所記錄的言論，往往帶有典型性、代表性，能夠反映出整個(gè)事件的本質(zhì)意義。語(yǔ)言精粹，篇幅不長(zhǎng)，卻能集中反映墨子的意識(shí)及其對(duì)政治主張的具體運(yùn)用。通過(guò)記錄言辭，大體能使人看出墨子及其弟子等的口氣和面貌，頌揚(yáng)了墨子的品格和不平凡的智慧。