【析】 什么事情想一想再做，雖未必都能做好，但卻比想也不想烏合而起，轟然而散要好得多?！兑凰级小匪憩F(xiàn)的這一思想，當(dāng)然不是憑空而發(fā)的。他所針對(duì)的，是一種普遍的社會(huì)心態(tài)和習(xí)慣。如文中所假設(shè)的那種吐一口唾沫，自己蹲下去，就引來(lái)一大堆無(wú)聊的看客；一人無(wú)端大叫，拔步便跑，便可帶動(dòng)大家都逃散的事例，其實(shí)并不虛空，確有十分真實(shí)的憑據(jù)。這種不動(dòng)腦筋的“烏合之眾”，特點(diǎn)就是“轟然”而起，“轟然”而散，其中孕含著深刻的國(guó)民性的弱點(diǎn)。魯迅對(duì)此的思考是他自留學(xué)日本以來(lái)一至生命最后期中都未曾停止過(guò)，并在各類(lèi)體裁的作品中持續(xù)不斷地加以抨擊的。

但在雜文中，魯迅卻常常是結(jié)合具體的社會(huì)現(xiàn)象加以剖析和批判?！兑凰级小芬嗳弧Ｎ恼率轻槍?duì)1934年前后社會(huì)對(duì)于“幽默”“小品”的轟然而起的褒貶所發(fā)的議論和批評(píng)。通過(guò)對(duì)這一趁隊(duì)起哄的現(xiàn)象的剖析，歸結(jié)到“一思而行”上來(lái)。希望人們“在烏合之前想一想，在云散之前也想一想”，以減少行動(dòng)的盲目性。

這篇文章寫(xiě)得十分縝密，具有很強(qiáng)的邏輯力量和說(shuō)服力。開(kāi)篇即表明“只要并不是靠這來(lái)解決國(guó)政，布置戰(zhàn)爭(zhēng)，在朋友之間，說(shuō)幾句幽默，彼此莞爾而笑，我看是無(wú)關(guān)大體的”。然后舉革命專(zhuān)家的負(fù)手散步，理學(xué)先生也有兒女，來(lái)說(shuō)即使這樣的人，也非“道貌永遠(yuǎn)的儼然”。這里既有前提，也有事例，讀者易于接受； 引申出來(lái)，得出結(jié)論：“小品文大約在將來(lái)也還可以存在于文壇，”再反向逆轉(zhuǎn)說(shuō)：“只是以 ‘閑適’ 為主，卻稍嫌不夠?！边@樣的論證，周密辯證，立論堅(jiān)實(shí)，具有強(qiáng)大的邏輯思辯力量。

然后再舉出人們對(duì)于“幽默”“小品”的前后兩種不同的態(tài)度和“趁隊(duì)起哄”的習(xí)慣，從中國(guó)的實(shí)際入手，從“一個(gè)名詞歸化中國(guó)，不久就弄成一團(tuán)糟”的狀況及其具體表現(xiàn)出發(fā)，說(shuō)明中國(guó)對(duì)待幽默的態(tài)度并非獨(dú)有，而具有普遍性：好的東西被介紹起來(lái)，其原有的內(nèi)容與涵義往往被歪曲甚至被反用，如偉人、學(xué)者和教授，在先前都是好稱(chēng)呼，但 “現(xiàn)在”“受之者已等于被罵”，“自愛(ài)者聞文學(xué)家之稱(chēng)而逃?！钡斞覆⒉唤^對(duì)化，他仍然指出“但是，世界上真的沒(méi)有實(shí)在的偉人，實(shí)在的學(xué)者和教授，實(shí)在的文學(xué)家嗎？ 并不然，只有中國(guó)是例外”。在對(duì)吐唾沫即可聚散人群加以剖析后，他又強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)然，沉著切實(shí)的人們是有的?！边@就是掌握了唯物辯證法之后的魯迅，能既深刻又全面地剖析社會(huì)現(xiàn)象，行文中體現(xiàn)出深刻的辯證唯物主義的思想光芒。同時(shí)，魯迅也看出，光靠行動(dòng)之前“想一想”，“社會(huì)未必就冷靜了”，并非所有問(wèn)題都能解決，但這卻是自省的第一步。而且是必不可少的。也可見(jiàn)出魯迅的深刻。

文章敘議結(jié)合，舉例生動(dòng)形象，如革命專(zhuān)家負(fù)手散步理學(xué)家亦有兒女等，讀后使人莞爾，在輕松的微笑中接受作者的觀點(diǎn)。舉吐唾沫即可聚集人群，而大呼一聲又可驚散烏合之眾，即有普遍性，也在形象的事例中豎起一面鏡子，使讀者反省自思。