要將上海的所謂 “白相”，改作普通話，只好是“玩?！? 至于 “吃白相飯”，那恐怕還是用文言譯作“不務(wù)正業(yè)，游蕩為生”，對(duì)于外鄉(xiāng)人可以比較的明白些。

游蕩可以為生，是很奇怪的。然而在上海問(wèn)一個(gè)男人，或向一個(gè)女人問(wèn)她的丈夫的職業(yè)的時(shí)候，有時(shí)會(huì)遇到極直截的回答道： “吃白相飯的?！?p>

聽(tīng)的也并不覺(jué)得奇怪，如同聽(tīng)到了說(shuō)“教書(shū)”，“做工”一樣。倘說(shuō)是“沒(méi)有什么職業(yè)”，他倒會(huì)有些不放心了。

“吃白相飯”在上海是這么一種光明正大的職業(yè)。

我們?cè)谏虾５膱?bào)章上所看見(jiàn)的，幾乎常是這些人物的功績(jī)；沒(méi)有他們，本埠新聞是決不會(huì)熱鬧的。但功績(jī)雖多，歸納起來(lái)也不過(guò)是三段，只因?yàn)槲幢厝迷谝患虑樯希钥雌饋?lái)好像五花八門(mén)了。

第一段是欺騙。見(jiàn)貪人就用利誘，見(jiàn)孤憤的就裝同情，見(jiàn)倒霉的則裝慷慨，但見(jiàn)慷慨的卻又會(huì)裝悲苦，結(jié)果是席卷了對(duì)手的東西。

第二段是威壓。如果欺騙無(wú)效，或者被人看穿了，就臉孔一翻，化為威嚇，或者說(shuō)人無(wú)禮，或者誣人不端，或者賴(lài)人欠錢(qián)，或者并不說(shuō)什么緣故，而這也謂之“講道理”，結(jié)果還是席卷了對(duì)手的東西。

第三段是溜走。用了上面的一段或兼用了兩段而成功了，就一溜煙走掉，再也尋不出蹤跡來(lái)。失敗了，也是一溜煙走掉，再也尋不出蹤跡來(lái)。事情鬧得大一點(diǎn)，則離開(kāi)本埠，避過(guò)了風(fēng)頭再出現(xiàn)。

有這樣的職業(yè)，明明白白，然而人們是不以為奇的。

“白相”可以吃飯，勞動(dòng)的自然就要餓肚，明明白白，然而人們也不以為奇。

但“吃白相飯”朋友倒自有其可敬的地方，因?yàn)樗€直直落落的告訴人們說(shuō)，“吃白相飯的！”

六月二十六日。

我們知道，魯迅先生絕不是一個(gè)把心靈幽閉在象牙之塔的思想家。他的深刻博大來(lái)自于他對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)問(wèn)題以及形形色色人物的深刻了解，精細(xì)觀察與透辟分析。他是一個(gè)深深植根于社會(huì)生活，在劇烈變幻的現(xiàn)實(shí)人生中展開(kāi)并豐富自己思想的藝術(shù)家。他的雜文幾乎掃射了舊文化、舊制度的各個(gè)陰暗角落。他的掃射初看起來(lái)似乎只是針對(duì)具體的事件而發(fā)，但由于立足點(diǎn)高，所以總是超越出個(gè)別的具體事件，從歷史的與哲學(xué)的高度藝術(shù)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的人生百態(tài)，成為一部用雜文聯(lián)綴的 “中國(guó)社會(huì)百科全書(shū)”。