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魯迅因家道中落，深感世態(tài)炎涼，“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這涂路中，大概可以看見世人的真面目?！?《吶喊·自序》)幼時(shí)常和母親到鄉(xiāng)下外婆家，因而熟悉農(nóng)村。7歲入家塾從周玉田誦《鑒略》， 12歲入三味書屋從壽鏡吾習(xí)《四書》、《五經(jīng)》。1898年決心“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”(《吶喊·自序》)。帶著母親籌來的8元路費(fèi)，到南京，考入免費(fèi)的水師學(xué)堂，次年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)之礦務(wù)鐵路學(xué)堂。這時(shí)開始接觸“新學(xué)”，和鼓吹維新思想的書刊，其中最喜歡讀嚴(yán)復(fù)所譯的《天演論》(英·赫胥黎著)，他從生物進(jìn)化的基本規(guī)律中，確立了將來必勝于過去，青年必勝于老年的發(fā)展觀點(diǎn)。

1902年1月，隨總辦俞明震，由江南督練公所派往日本留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院習(xí)日語。次年，剪辮后拍照留念，作《自題小像》詩：“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”曾師事民主主義革命家、國學(xué)大師章太炎，與革命派人物陶成章等往來。1904年加入光復(fù)會(huì)。弘文學(xué)院畢業(yè)后，于1904年秋入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。受到教師藤野嚴(yán)九郎的關(guān)懷。在校觀幻燈片，放映日俄戰(zhàn)爭時(shí)，一中國人被日本軍人以俄國偵探罪名砍頭示眾的情景，圍觀中國看客卻露出麻木神情。遂省悟到：“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！?(《吶喊·自序》)遂斷然棄醫(yī)從文。1906年到東京，與蘇曼殊等籌辦《新生》雜志(未成功)，后撰寫《人的歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等論文，發(fā)表于《河南》雜志。在日本受到尼采的“貴力尚強(qiáng)”學(xué)說、托爾斯泰的人道主義精神，以及章太炎“以國粹振興民族精神”等思想的影響。日本7年，魯迅成為一個(gè)激進(jìn)的民主主義者和熱烈的愛國主義者。在《文化偏至論》一文中，曾熱情呼喚新的中華：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國人之自覺至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國。人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨(dú)見于天下?！边@種對人的“個(gè)性”的珍視，對“人國”的不倦追求，是魯迅早期文化意識的精髓所在。

1906年6月在母親催促下，由日本返回紹興。7月26日與朱安(1877-1947年)結(jié)婚，朱安出身富家，住紹興城內(nèi)丁家弄，是年28歲。魯迅對母親包辦的婚姻甚不滿意，曾對許壽裳說：“這是母親送給的禮物，只能好好供養(yǎng)她。愛情是我所不知道的。”婚后只4天即返回東京。1919年魯母到北京，朱安侍奉在側(cè)，掌管家務(wù)，直到魯母1943年去世。魯迅稱朱安為“婦”、“內(nèi)子”，僅為名義夫妻。朱安病逝于1947年6月29日，周作人長子周豐一將其安葬于京西板井村。

1909年6月，魯迅由日歸國，先在杭州的浙江兩級師范學(xué)堂任化學(xué)及生理學(xué)教員。該校監(jiān)督(校長)為沈鈞儒，監(jiān)學(xué)(教務(wù)長)為許壽裳。次年秋，回紹興，任紹興府學(xué)堂監(jiān)學(xué)，兼任博物學(xué)、生理學(xué)教員。1912年2月，應(yīng)南京臨時(shí)政府教育總長蔡元培之邀，到南京教育部任職。

1912年5月，隨教育部至北京，住宣武門外南半截胡同紹興會(huì)館院內(nèi)之“藤花館”， 1916年5月移住同院“補(bǔ)樹書屋”，至1919年11月魯母到京，始遷居八道灣、磚塔胡同、宮門口西三條(今辟為“魯迅故居”，其右設(shè)“魯迅博物館”)等處。魯迅在教育部，先任社會(huì)教育司第二科科員，8月改任僉事兼社會(huì)教育司第一科科長，主管圖書館、博物館、美術(shù)教育等事項(xiàng)。魯迅“見過辛亥革命，見過二月革命，見過袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來，頹唐得很了”。于是業(yè)余以抄錄碑帖、校輯古籍自遣，曾輯錄《謝承后漢書》8卷，纂輯《唐宋傳奇集》，校錄《稽康集》等。

1918年初，在新時(shí)代的“風(fēng)云”中，起而參加以陳獨(dú)秀為首的《新青年》編委會(huì)。在友人錢玄同“可以做點(diǎn)文章”的鼓勵(lì)下，5月在《新青年》發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》，旨在暴露“家庭制度和禮教的弊害”，斷言中國社會(huì)史就是“人吃人”的歷史，發(fā)出“救救孩子”的呼聲。從此“一發(fā)而不可收”，陸續(xù)發(fā)表《孔乙己》、《藥》、《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)波》、《阿Q正傳》等作品，在魯迅筆下，破產(chǎn)的鄉(xiāng)村和敗落的市鎮(zhèn)，潦倒的文人、衣食無著的貧民，和被壓在底層的勞苦農(nóng)民，他們的掙扎和呼號，構(gòu)成一幅幅當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的真實(shí)景觀。魯迅自稱其作品是“遵命文學(xué)”，“與前驅(qū)者取同一步調(diào)”，而以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，顯示了“‘文學(xué)革命’的實(shí)績”。其中連載于1921年12月至1922年2月《晨報(bào)·副刊》的中篇小說《阿Q正傳》，更使新文學(xué)升堂入室，在中國文學(xué)的歷史畫廊中得與屈原、李杜、《紅樓夢》并列，“說不完的”阿Q，同時(shí)成為世界文學(xué)中的不朽典型。魯迅是第一個(gè)觸及“國民的弱點(diǎn)”這一重大社會(huì)課題的中國作家，他的阿Q，以文學(xué)形象“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”(《俄文譯本〈阿Q正傳〉序》)，畫出其中的歷史惰性——“精神勝利法”，而“第一要著”是“改變他們的精神”(《吶喊·自序》)，是迎接一場使“國人之自覺至，個(gè)性張”(《文化偏至論》)的文化變革?！栋正傳》是一部“人學(xué)”經(jīng)典，奠定了魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中的主將地位，并使魯迅獲得世界性聲譽(yù)?！犊袢巳沼洝贰ⅰ栋正傳》等14個(gè)短篇小說，在1923年8月結(jié)集為《吶喊》出版。

五四前后，魯迅在民主和科學(xué)的旗幟下，為著反對封建主義和蒙昧主義，為著“對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?《〈且介亭雜文〉序言》)，創(chuàng)造了人們稱之為“匕首”或“投槍”的新文體——雜文。雜文“萌芽于‘文學(xué)革命’以至‘思想革命’”時(shí)期(《小品文的危機(jī)》)，最早是1918年發(fā)表在《新青年》上的《隨感錄》，繼之有《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、《娜拉走后怎樣》、《論雷峰塔的倒掉》、《燈下漫筆》、《論睜了眼看》等，在這些雜文中，魯迅重申《狂人日記》中的命題：在中國“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場中吃人，被吃……”“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命?！倍鴨⒚烧叩聂斞竸t“用無我的愛， 自己犧牲于后起新人?！薄白约罕持蛞u的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！焙蠼Y(jié)集為《熱風(fēng)》(1925年11月出版)和《墳》(1927年3月出版)。

從1920年8月至1926年8月，魯迅先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、中國大學(xué)和世界語專門學(xué)校、集成國際語言學(xué)校、黎明中學(xué)、大中公學(xué)等校兼課，任講師或教員，講授“中國小說史”、“小說”、“新文藝”等課程，并和青年學(xué)生建立了經(jīng)常的聯(lián)系和親密的情誼，從這一時(shí)期起，魯迅就成為進(jìn)步青年愛戴的朋友和導(dǎo)師。1923年12月4日出版《中國小說史略》。

五四落潮期，魯迅組織了語絲社，出版《語絲》周刊(1924年11月—1930年3月，孫伏園、周作人、魯迅、柔石、李小峰先后任主編，撰稿人還有川島、劉半農(nóng)、章衣萍、林語堂、錢玄同等)，主張“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”。后又與李霽野、臺(tái)靜農(nóng)、曹靖華、韋素園、韋叢蕪等組織未名社(1925年8月—1933年春)和莽原社，編輯和出版《莽原》半月刊(1925年4月—1930年4月，魯迅主編)，主旨是“率性而言，憑心立論，忠于現(xiàn)世，望彼未來”。

1924年至1925年，魯迅繼續(xù)寫作短篇小說，有《祝?！?、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等11篇，1926年8月，在“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”的苦悶和寂寞中，編成第2本短篇小說集《彷徨》出版，以期“揭出病苦，引起療救的注意”(《我怎么做起小說來》)?！蹲８！?， 1924年3月發(fā)表于《東方雜志》。窮苦的農(nóng)村寡婦祥林嫂，在魯鎮(zhèn)的魯四老爺家做傭工。后來被婆家人捆起來賣到山里去，丈夫賀老六不久斷送在傷寒病上，三歲多的孩子又讓狼叼走了，只好再回到魯四老爺家?guī)凸?。因?yàn)榧捱^兩次，被周圍的人視為“不祥之物”，魯家祭祖的時(shí)候，不讓她沾手。柳媽詭秘地告訴她：“你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們?！苯饩鹊霓k法是到土地廟里捐一條門檻，當(dāng)作替身，“給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名”。祥林嫂支取了歷來積存的工錢12元鷹洋，果真捐了門檻。又到了冬至的祭祖時(shí)節(jié)，“她便坦然地去拿酒杯和筷子?！惴胖T，祥林嫂！’四嬸慌忙大聲說。她好像受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，……”在絕望中，她“總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人”。她被打發(fā)走了，淪為乞丐，切切地追問著“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”帶著這個(gè)誰也“說不清”的疑問，終于“窮死”在“祝福”的爆竹聲中。祥林嫂在陰陽兩界都沒有做人的資格，肉體的摧殘繼之靈魂的掠奪，神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)嚴(yán)酷而精致地鑄就著古老的中國——悶死人的“一間鐵屋子”。《祝?！返拿缹W(xué)風(fēng)格是它的“重壓之感”(《〈自選集〉自序》)，表現(xiàn)著魯迅小說藝術(shù)的獨(dú)特性和難以企及的感染力。

1924年至1926年間，作散文詩23篇，1927年7月結(jié)集為《野草》出版。自稱“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花，當(dāng)然不會(huì)美麗”(《〈野草〉英文譯本序》1932年)。面對“舊戰(zhàn)場”，魯迅說：“我的心分外地寂寞?！钡韵嘈拧暗鼗鹪诘叵逻\(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木”。于是他歌唱不死的戰(zhàn)斗者：“叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重迭淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生?！?《淡淡的血痕中——記念幾個(gè)死者和生者和未生者》)他渴望戰(zhàn)斗：“要有這樣的一種戰(zhàn)士——……他走進(jìn)無物之陣，所遇見的都對他一式點(diǎn)頭。……那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好的名稱：慈善家，學(xué)者，文士，長者，青年，雅人，君子……。頭下有各樣外套。繡出各式好花樣：學(xué)問，道德，國粹，民意，邏輯，公義，東方文明……。但他舉起了投槍?！?《這樣的戰(zhàn)士》)《立論》、《聰明人和傻子和奴才》等名篇，鞭撻市儈主義，入骨三分?！肚镆埂?、《風(fēng)箏》、《好的故事》、《過客》等，在蒼涼、沉郁中蘊(yùn)涵著深邃的哲理。散文詩這一五四后的新文體，同雜文一樣，首創(chuàng)于魯迅，也在魯迅手中達(dá)到其藝術(shù)高峰。

1925年，支持北京女子師范大學(xué)學(xué)生反對校長楊蔭榆，為教育部免職。1926年“三一八”慘案后，作《紀(jì)念劉和珍君》，說：“這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭。墨寫的謊話，決掩不住血寫的事實(shí)。血債必須用同物償還，拖欠得愈久，就要付更大的利息?！币虼吮涣腥攵戊魅饒?zhí)政府通緝名單，遂于8月26日偕許廣平南下。這一時(shí)期所作，多為反對帝國主義、北洋軍閥的戰(zhàn)斗檄文，后結(jié)集為《華蓋集》(1926年6月出版)和《華蓋集續(xù)編》(1927年5月出版)。

1926年9月抵廈門，任廈門大學(xué)文科教授，講授“中國小說史”和“中國文學(xué)史”。本年2月至11月，作散文《阿長與山海經(jīng)》、《二十四孝圖》、《無?！贰ⅰ稄陌俨輬@到三味書屋》、《父親的病》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等10篇，“是從記憶中抄出來的”(《朝花夕拾·小引》)，篇中“反顧”“舊來的意味”，有對故鄉(xiāng)和童年的回想，有對“人間至愛者”的眷戀，筆下流溢著無限的愛，柔情，和淡淡的感傷。這些文章結(jié)集為《朝花夕拾》(1928年9月出版)，是懷舊散文的珍品，給予幾代青少年的讀書生活以特殊的美的享受。

1927年1月赴廣州，任中山大學(xué)教務(wù)主任。同年4月15日廣州政變，曾多方營救被捕學(xué)生，無效后憤而辭職。8月，作《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》(收入《而已集》)。本年編定《漢文學(xué)史綱要》(1938年列入《魯迅全集》第10卷出版)和雜文集《而已集》(1928年10月出版)。

1927年10月到上海，與許廣平(1896—1968年，廣東番禺人。字景宋。1923年就學(xué)于北京女子高等師范學(xué)校國文系，曾在《莽原》半月刊發(fā)表文章。1924年驅(qū)楊——蔭榆——期間，任北京女子師大學(xué)生會(huì)總干事。1925年3月開始與魯迅通信，其來往書信后來編為《兩地書》，1933年出版。與魯迅南下后，先到廣州，任廣東省女子師范學(xué)校訓(xùn)育主任。魯迅到中山大學(xué)后，任魯迅助教。時(shí)常饋贈(zèng)食物，魯迅頗不安，許則戲曰：“這不要緊，我家的錢，原取之浙江——許祖父曾任清浙江巡撫——，現(xiàn)用之于浙江人，恰得其所?！濒斞甘攀篮?，與鄭振鐸等組織“復(fù)社”，致力刊行《魯迅全集》。1941年曾遭日軍拘捕。1945年冬，與馬敘倫等發(fā)起中國民主促進(jìn)會(huì)。1949年3月，任全國婦聯(lián)副主席，1954年，任第一屆全國人大常委委員。1960年加入中國共產(chǎn)黨。著有《欣慰的紀(jì)念》、《魯迅回憶錄》等)結(jié)婚。1929年9月獨(dú)子海嬰誕生。

1928年6月，與郁達(dá)夫合編《奔流》月刊。11月，與柔石等組織“朝花社”，介紹東、北歐文藝，倡導(dǎo)新興木刻藝術(shù)，出版《朝花周刊》和《朝花旬刊》。

1927—1929年作雜文34篇，多為與創(chuàng)造社、太陽社、新月社的論爭文章，集為《三閑集》(1932年9月出版)。其中1928年4月的《文藝與革命》一文指出“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝，這正如一切花皆有色(我將白也算作色)，而凡顏色未必都是花一樣”。8月的《文學(xué)的階級性》一文說到：若根據(jù)人的性格感情等都受“支配于經(jīng)濟(jì)”，則“這些就一定都帶著階級性。但是‘都帶’，而非‘只有’。所以不相信有一切超乎階級，文章如日月的永久的大文豪，也不相信住洋房，喝咖啡，卻道‘唯我把握住了無產(chǎn)階級意識，所以我是真正的無產(chǎn)者’的革命文學(xué)者。”在這兩篇文章中，魯迅就當(dāng)時(shí)文藝論爭中的文學(xué)觀念、文學(xué)的功能，以及人性與階級性等重要問題提出了個(gè)人看法，值得注意的是魯迅承認(rèn)人的共同性，即人性的存在。

1927年10月，在上海勞動(dòng)大學(xué)曾作《關(guān)于知識階級》的講演，說：“知識階級將怎么樣呢？還是在指揮刀下聽令行動(dòng)，還是發(fā)表傾向民眾的思想性呢？要是發(fā)表意見，就要想到什么就說什么。真的知識階級是不顧利害的，如想到種種利害，就是假的，冒充的知識階級”，“不過他們對于社會(huì)永不會(huì)滿意的，所感受的永遠(yuǎn)是痛苦，所看到的永遠(yuǎn)是缺點(diǎn)，他們預(yù)備著將來的犧牲，社會(huì)也因?yàn)橛辛怂麄兌鵁狒[，……”(《集外集拾遺》，1938年收入《魯迅全集》出版)這是魯迅對知識分子的歷史使命，及其悲劇命運(yùn)的重要論述。

1930年元旦，與馮雪峰創(chuàng)辦的《萌芽》月刊(1930年1月—6月。后曾作為“左聯(lián)”機(jī)關(guān)刊物，柔石、魏金枝參與編務(wù))出版。2月13日參加中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟。3月2日參加中國左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)，并發(fā)表《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》。忠告說：倘若“不和實(shí)際的社會(huì)斗爭接觸”，“不明白革命的實(shí)際情形”，那么“‘左翼’作家是很容易成為“右翼’作家的。”并提出“左聯(lián)”今后應(yīng)注意的三點(diǎn)：“對于舊社會(huì)和舊勢力的斗爭，必須堅(jiān)決，持久不斷，而且注重實(shí)力?！薄皯?zhàn)線應(yīng)該擴(kuò)大。”“我們急于要造出大群的新的戰(zhàn)士，但同時(shí)，在文學(xué)戰(zhàn)線上的人還要‘韌’?！?3月、5月連續(xù)作《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》、《“喪家的”?“資本家的乏走狗”》，與新月派梁實(shí)秋展開關(guān)于“文學(xué)階級性”的論爭，堅(jiān)持文學(xué)的階級性，認(rèn)為“文學(xué)不借人，也無以表現(xiàn)性，一用人，而且還在階級社會(huì)里，即斷不能免掉所屬的階級性，無須加以‘束縛’，實(shí)乃出于必然”。7月，(俄)蒲力汗諾夫《藝術(shù)論》中譯本出版，包括《論藝術(shù)》《原始民族的藝術(shù)》等4篇文章。后又譯(蘇)盧那卡爾斯基《文藝與批評》等書。魯迅說：“我有一件事要感謝創(chuàng)造社的，是他們‘?dāng)D’我看了幾種科學(xué)底文藝論，明白了先前的文學(xué)史家們說了一大堆，還是糾纏不清的疑問。并且因此譯了一本蒲力汗諾夫的《藝術(shù)論》，以救正我——還因我而及于別人——的只信進(jìn)化論的偏頗。”(《三閑集·序言》)在1927年至1930年之間，魯迅進(jìn)化論的“思路”被“轟毀”，開始走向唯物史觀，接受馬克思主義的階級論。

1931年2月7日，柔石、胡也頻等24人遇害于上海龍華警備司令部。初聞噩耗的深夜，吟成七律一首，以寄哀思：“慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣?！眱赡旰?，作《為了忘卻的紀(jì)念》，悼念亡友。同年，與宋慶齡、楊杏佛等人發(fā)起“中國民權(quán)保障同盟”。12月，作《“友邦驚詫”論》，指責(zé)國民黨政府鎮(zhèn)壓請?jiān)傅膼蹏鴮W(xué)生。1930年、1931年所作雜文37篇編為《二心集》(1932年10月出版)。

1932年4月24日，在《三閑集·序言》中說：“我一向是相信進(jìn)化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人，對于青年，我敬重之不暇，往往給我十刀，我只還他一箭。然而后來我明白我倒是錯(cuò)了。這并非唯物史觀的理論或革命文藝作品蠱惑我的，我在廣東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實(shí)！我的思路因此轟毀，后來，便時(shí)常用了懷疑的眼光去看青年，不再無條件的敬畏了。” 4月30日，在《二心集·序言》中說：“原先是憎惡這熟識的本階級，毫不可惜它的潰滅，后來又由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為唯新興的無產(chǎn)者才有將來”。10月12日，應(yīng)柳亞子之請，書寫自作七律詩條幅，詩曰：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身己碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！?/p>

1933年，瞿秋白作《〈魯迅雜感選集〉序言》，對魯迅雜文的特質(zhì)及其產(chǎn)生的社會(huì)原因作了闡釋：“魯迅的雜感其實(shí)是一種‘社會(huì)論文’——戰(zhàn)斗的‘阜利通’(FEUILLETON)。誰要是想一想這將近二十年的情形，他就可以懂得這種文體發(fā)生的原因。急遽的劇烈的社會(huì)斗爭，使作家不能夠從容地把他的思想和情緒熔鑄到創(chuàng)作里去，表現(xiàn)在具體的形象和典型里；同時(shí)，殘酷強(qiáng)暴的壓力，又不容許作家的言論采取通常的形式。作家的幽默才能，就幫助他用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)他的政治立場，他的深刻的對于社會(huì)的觀察，他的熱烈的對于民眾斗爭的同情?！?8月，作《小品文的危機(jī)》，說：“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是‘小擺設(shè)’，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備?！濒斞傅碾s文，從1918年在《新青年》發(fā)表《隨感錄》起，至1935年12月《且介亭雜文二集》的《〈死魂靈百圖〉小引》，18年間約有80萬字。魯迅曾將雜文分為“社會(huì)批評”與“文明批評”兩種，魯迅雜文的“社會(huì)批評”固然為“民眾斗爭”“殺出一條生存的血路”，而其“文明批評”則對中國的封建主義倫理道德、中國的傳統(tǒng)文化、中國人的國民性、中國知識分子的歷史使命，和中國未來的文化走向等極端重要的理論和實(shí)踐問題，以獨(dú)特的藝術(shù)形式，作出了前無古人的深刻的歷史性論斷，既是中國傳統(tǒng)文化的勇敢的批判者，更是其真正的繼承者，表現(xiàn)著一個(gè)偉大思想家的理性和睿智。

1933年，與宋慶齡、蔡元培、林語堂等曾一同代表中國人民向德國駐滬領(lǐng)事遞交對法西斯主義的抗議書。又主編《譯文》，翻譯(蘇)法捷耶夫《毀滅》、(俄)果戈里《死魂靈》等長篇小說。1932年的雜文和1933年的部分雜文編為《南腔北調(diào)集》(1934年出版)。1934-1935年寫成《非攻》、《理水》等5篇?dú)v史小說，和前期的3篇，編成《故事新編》(1922—1935年作，8篇，1936年1月出版)。1933年所作雜文及1934年所作部分雜文分別收入《偽自由書》(1933年出版)、《準(zhǔn)風(fēng)月談》(1934年出版)、《花邊文學(xué)》(1936年出版)。

1934年3月，發(fā)表《關(guān)于中國的兩三件事》，“在中國的王道，看去雖然好像是和霸道對立的東西，其實(shí)卻是兄弟，這之前和之后，一定要有霸道跑來的?！?月，作《拿來主義》，反對“閉關(guān)主義”，“鼓吹”“拿來主義”，“我們要運(yùn)用腦筋，放出眼光，自己來拿！”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”同月，又作《〈木刻紀(jì)程〉小引》說：“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路?！?月，作《中國人失掉自信力了嗎》，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”本年在《答國際文學(xué)社問》中，更說到：“先前，舊社會(huì)的腐敗，我是覺到了的，我希望著新的社會(huì)的起來，但不知道這‘新的’該是什么；而且也不知道‘新的’起來以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道這‘新的’社會(huì)的創(chuàng)造者是無產(chǎn)階級，……現(xiàn)在蘇聯(lián)的存在和成功。使我確切的相信無階級社會(huì)一定要出現(xiàn)，不但完全掃除了懷疑，而且增加許多勇氣了。”1934年所作雜文36篇，編為《且介亭雜文》(魯迅逝世后的1937年7月出版)。此后雜文結(jié)集的有《且介亭雜文二集》(1935年作，48篇， 1937年7月出版)、《且介亭雜文末編》(1936年作，36篇，1937年7月出版)等。

1936年10月19日凌晨5時(shí)25分，魯迅病逝于上海北四川路底施高塔路(現(xiàn)山陰路)大陸新村9號寓所。當(dāng)天成立由蔡元培、內(nèi)山完造、宋慶齡、史沫特萊、沈鈞儒、茅盾、蕭三、馬相伯、毛澤東等組成的治喪委員會(huì)，并發(fā)布《魯迅先生訃告》，申明：“依先生之遺言‘不得因?yàn)閱适率杖魏稳说囊晃腻X’，除祭奠和表示哀悼的挽詞花圈等之外，謝絕一切金錢上的贈(zèng)送?！鄙虾！洞鬁韴?bào)》、《大美晚報(bào)》等均發(fā)表魯迅逝世消息，并編輯?？硎景У俊ｔ斞高z體于即日下午3時(shí)移至萬園殯儀館。從20日上午9時(shí)至下午5時(shí)，21日上午9時(shí)至下午2時(shí)為各界瞻仰遺容時(shí)間。21日下午3時(shí)入殮。靈堂布滿各界敬獻(xiàn)的花圈及挽聯(lián)。魯迅身著棕色長袍，安詳仰臥。全國學(xué)生救國聯(lián)合會(huì)的挽聯(lián)是：“魯迅先生不死，中華民族永生?！辈淘嗟耐炻?lián)是：“著作最謹(jǐn)嚴(yán)，非徒中國小說史；遺言太沉痛，莫作空頭文學(xué)家?！闭把鲞z容者絡(luò)繹不絕，人數(shù)雖多，但秩序井然。從20日到22日上午，簽名瞻仰遺容者共9470人，團(tuán)體156家。22日，由青年作家十余人扶柩上車，于萬國公墓舉行葬儀。內(nèi)山完造在《魯迅先生》一文中曾記載葬儀盛況：“誰也沒有下過命令，沒有做過邀請，也沒有預(yù)先約好，而送葬的行列，卻有6千人光景的大眾，而且差不多全是青年的男人和少年。旗子挽聯(lián)，都是錦布的；拿著花圈的也罷，拿旗子挽聯(lián)的也罷，全都是送葬的人。而且，除了主治醫(yī)生一個(gè)人之外，一輛自備汽車也沒有，僅僅由‘治喪委員會(huì)’租來九輛汽車(按時(shí)間計(jì)算租金)。一個(gè)僧侶也沒有，一個(gè)牧師也沒有，一切都由8個(gè)治喪委員辦了。這等等，毫無遺憾地發(fā)揮著被葬者的人格。兩小時(shí)半的大行進(jìn)，一絲未亂，什么事故也沒有出。到完全入好穴的辰光，是上弦月開始放射光輝到禮堂上的下午時(shí)了?！痹谀骨凹赖渖?，蔡元培、沈鈞儒、宋慶齡、內(nèi)山完造、章乃器、鄒韜奮先后作了安葬演說。田軍(即蕭軍)代表“治喪辦事處”同人和《譯文》、《中流》、《作家》、《文錄》等4個(gè)雜志社致詞。上海民眾代表獻(xiàn)“民族魂”白地黑字繡旗(原字為沈鈞儒書)一面，覆于棺上，葬于滬西的萬國公墓。10月22日，中共中央和蘇維埃中央政府致電許廣平，稱：“魯迅先生在無論如何艱苦的環(huán)境中，永遠(yuǎn)和人民大眾站在一起，與人民的敵人作戰(zhàn)。他永遠(yuǎn)站在前進(jìn)的一邊，永遠(yuǎn)站在革命的一邊?！?1956年10月14日遷葬于虹口公園。每歲誕辰或忌日全國各大城市均舉行紀(jì)念活動(dòng)，尤以1981年百年誕辰最為隆重。北京、上海、紹興等地故居均對公眾開放，并設(shè)有博物館或紀(jì)念館。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所設(shè)有魯迅研究室。

周海嬰(1929年—)，北京大學(xué)技術(shù)物理系畢業(yè)，曾供職于廣播電視部技術(shù)處?，F(xiàn)移居香港。周海嬰有子周令飛(1953年—)，景山學(xué)校畢業(yè)后，服兵役10年，曾任《解放軍畫報(bào)》、人民美術(shù)出版社攝影記者。后去日本留學(xué)，在日本共同電視公司做研修生?，F(xiàn)定居臺(tái)灣。女周寧。

著有：《魯迅三十年集》(1941年)、《魯迅全集》10卷(1956—1958年)、《魯迅全集》16卷(1981年)、《魯迅文集全編》2冊(1995年)等，另有《魯迅書簡》(1946年)、《魯迅日記》(影印本，1951年；鉛印本，1959年)。

紀(jì)念集有：《魯迅紀(jì)念集》(1—5輯，1936年)、《魯迅先生紀(jì)念集》(1937年)、《魯迅先生逝世二十周年紀(jì)念大會(huì)》(1956年)、魯迅博物館研究室編《魯迅誕辰百年紀(jì)念集》 (1981年)、復(fù)旦大學(xué)魯迅研究室編《紀(jì)念魯迅誕生一百周年論文集》(1981年)，《魯迅誕辰百年紀(jì)念集》(1981年)、《紀(jì)念魯迅誕生一百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》(1981年)、《北京大學(xué)紀(jì)念魯迅百年誕辰論文集》(1982年)。

年譜有：王觀泉著《魯迅年譜》(1979年)、鮑昌、邱文治著《魯迅年譜》上下卷(1979—1980年)、魯博研究室《魯迅年譜》(第1卷，1981年)、李何林主編《魯迅年譜》1—4冊(1984年)等。

傳記有：鄭學(xué)稼著《魯迅正傳》(1942年)、王士菁著《魯迅傳》(1948年)、朱正著《魯迅傳略》(1956年)、林志浩著《魯迅傳》(1981年)、林非、劉再復(fù)著《魯迅傳》(1981年)、彭定安著《魯迅評傳》(1982年)、陳平著《魯迅》上下冊(1998年)、林賢治著《人間魯迅》上下冊(1998年)等。

回憶錄、研究著作有：臺(tái)靜農(nóng)編著《關(guān)于魯迅及其著作》(1926年)、鐘敬文編《魯迅在廣東》(1927年)、李何林編《魯迅論》(1930年)、李長之著《魯迅批判》(1936年)、王明等著《魯迅新論》(1938年)、巴人著《論魯迅的雜文》(1940年)、平心著《論魯迅的思想》(1941年)、胡繩著《魯迅的道路》(1948年)、許杰著《魯迅小說講話》(1951年)、胡風(fēng)著《從源頭到洪流》(1952年)、馮雪峰著《回憶魯迅》(1952年)、周遐壽著《魯迅的故家》(1953年)、許壽裳著《亡友魯迅印象記》(1953年)、周遐壽著《魯迅小說里的人物》(1954年)、茅盾等著《憶魯迅》(1956年)、李霽野著《回憶魯迅先生》(1956年)、周豈明著《魯迅的青年時(shí)代》(1957年)、川島著《和魯迅相處的日子》(1958年)、許廣平著《魯迅回憶錄》(1961年)、蘇雪林著《我論魯迅》(臺(tái)灣版，1967年)、梁實(shí)秋著《關(guān)于魯迅》(臺(tái)灣版，1970年)、宋慶齡等著《魯迅回憶錄》第1、2集(1978—1979年)、北京圖書館、中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所合編《魯迅研究資料索引》上下冊(1980—1982年)、馮雪峰著《魯迅的文學(xué)道路》(1980年)、王士菁著《魯迅創(chuàng)作道路初探》(1981年)、劉再復(fù)著《魯迅美學(xué)思想論稿》(1981年)、蕭軍著《魯迅給蕭軍蕭紅信簡注釋錄》(1981年)、戈寶權(quán)著《魯迅在世界文學(xué)上的地位》(1981年)、上海魯迅紀(jì)念館編《魯迅著譯系年目錄》(1981年)、樂黛云編《國外魯迅研究論集》(1960—1980年，1981年)、李宗英、張夢陽編《六十年來魯迅研究論文選》上下冊(1982年)、孫玉石著《(野草)研究》(1982年)、李霽野著《魯迅先生與未名社》(1984年)、陳涌著《魯迅論》(1984年)、楊義著《魯迅小說綜論》(1984年)、唐弢著《魯迅的美學(xué)思想》(1984年)、王瑤著《魯迅作品論集》(1984年)、林辰著《魯迅述林》(1986年)、錢理群著《心靈的探秘》(1988年)、孫郁編《被褻瀆的魯迅》(1994年)、房向東編《魯迅與他罵過的人》(1996年)、孫郁著《魯迅和周作人》(1996年)、向陽、文珍編《我們?yōu)槭裁礋釔鬯斞感庐嬒瘛?1997年)等。

刊物有：《魯迅研究》，中國魯迅研究學(xué)會(huì)會(huì)刊，1980年12月創(chuàng)刊。《魯迅研究月刊》北京魯迅博物館研究室編輯出版，原名《魯迅研究動(dòng)態(tài)》，1980年4月創(chuàng)刊。