高蟾

曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。

世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成。

唐代詩(shī)人素喜登高，這方面頗多佳作。論其風(fēng)格，盛唐是宏闊雄放，中晚則冷瑟悲涼。高蟾此詩(shī)可說(shuō)是晚唐登高詩(shī)的代表作之一。

開(kāi)篇便是望中之景：“曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。”晚翠，指暮山。秋聲，當(dāng)是秋風(fēng)凄厲、秋葉凋零、秋蟲(chóng)哀鳴、秋水慘淡的交響。浮云歸于暮山，將是白日的結(jié)束；落日懸浮于秋聲，亦是一年的殘景。凄涼的日之暮、歲之暮的景象，沒(méi)能使詩(shī)人規(guī)避，反倒令他入迷。曾伴，猶陪，說(shuō)明不是瞬間一瞥，不是短暫憑欄，更是癡癡地望著，一直追隨著浮云走向消失的軌跡，久久陪伴著為秋聲籠罩著的即將沉沒(méi)的落日。這些常人不愿看、不忍看、更不敢久看的衰圖殘景，詩(shī)人卻著魔般的沉浸其中，是反常的，也是耐人尋味的。

結(jié)合詩(shī)題標(biāo)示的地點(diǎn)，聯(lián)系三、四句吐露的心境，便知詩(shī)人有著難以言說(shuō)的傷心在。淺層次講是直面殘秋薄暮的感傷，這一中國(guó)文人的習(xí)慣心理在敏感而哀樂(lè)過(guò)人的詩(shī)人身上更為突出；深層次講，是異質(zhì)同構(gòu)的徹悟觸動(dòng)的哀痛。此地曾是南朝六代(東吳、東晉、宋、齊、梁、陳)建都之地，當(dāng)年金陵，佳麗所萃，而今唯有廢墟殘景；追昔撫今，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂不已的晚唐王朝，不也危機(jī)四伏、搖搖欲墜么？詩(shī)人悟出，歷史上六個(gè)小朝廷昏庸無(wú)道的短命亡國(guó)，現(xiàn)實(shí)中晚唐王朝無(wú)可挽回地衰敗下去，不也和自然的浮云落日一樣，都是走向總崩潰的末日么？這里確乎有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系在。自然、歷史和社會(huì)的種種悲慨涌上心頭，籠罩天地，拂逆不去，濃得化不開(kāi)，語(yǔ)言便顯得笨拙無(wú)用，只有眼前景象才能訴說(shuō)和接納心中無(wú)限事了。

但人與自然只能是心有靈犀的默契，不能表情達(dá)意的對(duì)話。再說(shuō)，望中晚景可訴諸畫(huà)筆，人盡可識(shí)，而自己久久郁積于心的傷感何由表現(xiàn)呢？“世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成?！边@是痛苦的吶喊，也是寂寞的吶喊。因?yàn)闊o(wú)論延請(qǐng)多少畫(huà)師，都無(wú)法描繪出詩(shī)人難以排遣的傷心?！百囀堑で嗖荒墚?huà)，畫(huà)成應(yīng)遣一生愁”，(宋司馬池《行色》)，然而終究畫(huà)不成，詩(shī)人只能是“此恨綿綿無(wú)絕期”(白居易《長(zhǎng)恨歌》)了。

俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》以“畫(huà)實(shí)境易，畫(huà)虛境難”為由，認(rèn)為“此詩(shī)佳處在后二句，迥勝前二句也。”其實(shí)不妥。此詩(shī)情味的醞釀、儲(chǔ)藏與彌漫，正在前二句，望中晚景為“傷心”之形，詩(shī)人的沉浸陪伴正是“傷心”之神；作為詩(shī)歌的主體意象也在這里，詩(shī)情的生發(fā)深化亦源于此，這正是詩(shī)歌成功的重要基礎(chǔ)和有力保證。后二句以畫(huà)師難狀心事來(lái)反襯詩(shī)人的無(wú)限傷心，是一個(gè)巧妙的表現(xiàn)手法，卻不能據(jù)此說(shuō)迥勝前二句。